ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
147<br />
ישראל רוזנסון<br />
[...]<br />
תקופתנו אומרת כי האנושות צריכה להתחדש ולהתבסס בייחוד <strong>ע</strong>ל יסוד<br />
השוואות של בני אדם מבלי הבדל בין <strong>ע</strong>ם ל<strong>ע</strong>ם בין איש לר<strong>ע</strong>הו; לכל בני אדם<br />
מבלי הבט מאיזה מ<strong>ע</strong>מד או מפלגה שהיא ישנן זכויות שוות להשתמש <strong>ע</strong>ם<br />
זכויות החברה והנאות החיים, לפיכך תורה אחת ומשפט לכל המין האנושי,<br />
כקטן כגדול, כ<strong>ע</strong>ם, ככהן, הכל שווים לפני החק!<br />
25<br />
בניתוחו את האידאה המושלת הנוכחית הוא מתקיף אותה בבסיסה ומכריז<br />
כי השוויון "הוא מן הנמנ<strong>ע</strong>ות בטב<strong>ע</strong>, דא <strong>ע</strong>קא, שוויון בין בני תמותה,<br />
צאצאיו של אדם ראשון אחד ובת זוגו האחת, שניהם ברואיו של הקב"ה<br />
שנבראו בצלמו, לא יכול להיות ר<strong>ע</strong>יון הזר לחלוטין ליהדות, ולכן,<br />
הכללתו במינות המוחלטת רחוקה להיות מובנת מאליה. אשר <strong>ע</strong>ל כן<br />
לשיטתו:<br />
26<br />
."[...]<br />
זהו אפוא 'המיץ הטוב' שיש למצוא בתקופה זו, שירת החברה כולה ליוצרה<br />
ובוראה היא יותר אדירה יותר נשגבה לת<strong>ע</strong>ודתה, דשירת איזה יחיד שאין לו לא<br />
פה ולא לשון לגבי החברה כולה. ושירת החברה האנושית כולה לא תיתכן, אלא<br />
בהתגלות ההשפ<strong>ע</strong>ה הטהורה והמזוקקה של האישים ה<strong>ע</strong>ליונים הכשרונות<br />
הנבחרים, ההשפ<strong>ע</strong>ות המנופות שאך בת<strong>ע</strong>ודת הסדר החברתי החדש אפשר<br />
לה<strong>ע</strong>ריכם ולסדרם, ולבררם בירור אחר בירור, ולרוממם <strong>ע</strong>ל נס!....<br />
27<br />
הוא מפריד אפוא בין תפיסת השוויון המוחלט המבוססת <strong>ע</strong>ל הנחת יסוד<br />
שגויה, לבין היכללות יחדיו במסגרת של אחדות<br />
(פרט<br />
חברתית <strong>ע</strong>רכית גמישה יותר המאפשרת הירתמות לתכלית דתית אחת. לשון<br />
אחר, השתלבות של שונויות המ<strong>ע</strong>ניקה אפשרות לשוויון ברמת ה<strong>ע</strong>ל של<br />
התפקוד הדתי (פרט + I פרט =II… מכלול ב<strong>ע</strong>ל משמ<strong>ע</strong>ות). בתוך האידאה<br />
הנוכחית נמצא אפוא "המיץ [=התמצית] הטוב" שבהכוונה נכונה<br />
תורנית – יש בה כדי להוציא את הבר מן התבן והמוץ. זה מחייב התבוננות<br />
בתורה, התבוננות המפרשת את הדור, ובה ב<strong>ע</strong>ת גם את התורה <strong>ע</strong>צמה:<br />
–<br />
(II… פרט = I<br />
והנה, 'אם הקב"ה הסתכל בתורה וברא את החיים, הנה <strong>ע</strong>לינו איפוא להסתכל<br />
בחיים ולברוא את התורה' אם אפשר לומר כך. וכמו שאין סוף להפראת<br />
[=מלשון פריון] הכוחות שביצירה, ויצירת החיים המתחדשים והולכים בכל<br />
אברהם משה ויטקינד, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קובנה תרפ"ד, <strong>ע</strong>מ' ג.<br />
הר<strong>ע</strong>יון הפשוט הזה <strong>ע</strong>ולה כמדומה ב<strong>ע</strong>יון בפרק א בספר בראשית לפי פשוטו וגם<br />
לפי מדרשו.<br />
הנ"ל, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קובנה תרפ"ד, <strong>ע</strong>מ' ד.<br />
25<br />
26<br />
27
Change language