ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
57<br />
אליקים קרומביין<br />
25<br />
מחשיב את היראה כ"אוצר" שבו תהיה התורה מונחת בנפשו של הלומד.<br />
בכך היראה מהווה תנאי להשתמרות התורה בלבו, ויתרה מכך, הלומד יזכה<br />
בסיו<strong>ע</strong> א-לוהי בלימודו בהתאם למידת היראה שבו. אך היות שהיראה היא<br />
אמצ<strong>ע</strong>י לתורה, אסור להקדיש לה יותר זמן ממה שנחוץ כדי להשיג את<br />
הי<strong>ע</strong>ד המרכזי – תורה – במידה מרבית.<br />
ואולם רנ"ל <strong>ע</strong>ומד גם <strong>ע</strong>ל כך שהיראה תורמת ל"לשמה" של הלימוד<br />
<strong>ע</strong>צמו מצדו הרליגיוזי (וכבר ראינו ט<strong>ע</strong>נת רנ"ל שיסוד זה קיים בצד<br />
ה"לשמה" השכלי). כך כותב ר' חיים:<br />
ולזאת ראוי להאדם להכין <strong>ע</strong>צמו בכל <strong>ע</strong>ת קדם שיתחיל ללמוד, להתחשב מ<strong>ע</strong>ט<br />
<strong>ע</strong>ם קונו יתברך בטהרת הלב ביראת ה', ולהיטהר מ<strong>ע</strong>וונותיו בהרהורי תשובה,<br />
כדי שיוכל להתקשר ולהתדבק ב<strong>ע</strong>ת <strong>ע</strong>סקו בתורה הקדושה בדיבורו ורצונו<br />
יתברך שמו, וגם יקבל <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>צמו ל<strong>ע</strong>שות ולקיים כלל הכתוב בתורה שבכתב וב<strong>ע</strong>ל<br />
פה ואשר יראה ויבין דרכו והנהגתו מתוה"ק.<br />
26<br />
הרב לאם מצי<strong>ע</strong> לראות במחשבות הללו שלושה ממדים של "לשמה".<br />
היראה משקפת את הי<strong>ע</strong>ד הדתי; המשפט "כדי שיוכל להתקשר ב<strong>ע</strong>ת <strong>ע</strong>סקו<br />
בתורה הקדושה בדיבורו וכו'" מתייחס ל"לשמה" השכלי; ולבסוף יש<br />
ההתחייבות לקיום התורה בפו<strong>ע</strong>ל.<br />
ואולם יש לשאול מה היחס המ<strong>ע</strong>שי והדינמי הרצוי בין שני היסודות,<br />
יראה ותורה, מבחינת פ<strong>ע</strong>ולת הלימוד? שכן, לכאורה, התפקיד הכפול של<br />
היראה בתור "אוצר", מצד אחד, ובתור מרכיב ב"לשמה", מצד שני, מוליד<br />
כאן דילמה. רנ"ל <strong>ע</strong>ומד <strong>ע</strong>ל כך שקיים אצל ר' חיים "<strong>ע</strong>קרון הפרדה". אמנם<br />
אי אפשר לוותר <strong>ע</strong>ל היראה, אבל יש לשמור <strong>ע</strong>ליו בגבולות ברורים כדי<br />
שתחומי היראה והתורה לא ייכנסו אחד למקום חברו. הופ<strong>ע</strong>ה גלויה של<br />
יראת בש<strong>ע</strong>ת הלימוד תפג<strong>ע</strong> בצלילות הד<strong>ע</strong>ת שהיא תנאי ללימוד. <strong>ע</strong>ל כן<br />
מוקדש זמן מסוים להגברת תחושת היראה לפני הלימוד, ואילו בלימוד<br />
<strong>ע</strong>צמו יש להינזר מרגשות כאלה.<br />
ואולם אם נכון שהיראה מהווה גם חלק מן ה"לשמה", האם באמת<br />
נוכל לתחום אותה בתחום נפרד? בתור מרכיב ב"לשמה" היא צריכה<br />
דברינו הבאים מבוססים <strong>ע</strong>ל לאם, <strong>ע</strong>מ' 190–194.<br />
נפש החיים, ש<strong>ע</strong>ר ד, פרק ז.<br />
25<br />
26
Change language