ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>ע</strong>ל השוואת המחלוקת<br />
14<br />
5<br />
בקורס מתוקשב בנושא זה הראינו כי מחזה המחלוקת ב<strong>ע</strong>ולמם של<br />
חז"ל אינו כה נורא כפי שהוא מצטייר ממבט ראשוני, וכי ברוב המקרים<br />
הוא ט<strong>ע</strong>ות אופטית. מאחורי המחלוקות הרבות מסתתרת הסכמה רחבה<br />
ביותר בין חכמי ישראל. למשנה נכנסו רק המחלוקות, אך הן מהוות חלק<br />
ז<strong>ע</strong>ום מן ההסכמה, כך שהמשנה דומה לחלק הגלוי של הקרחון. כמו כן<br />
הראינו כי המחלוקות נוג<strong>ע</strong>ות רק לפרטים ולא ל<strong>ע</strong>יקרים שהם יסודות הקיום<br />
היהודי. בסופו של דבר הוכחנו שתופ<strong>ע</strong>ת המחלוקת ב<strong>ע</strong>ולם ההלכה היא<br />
תופ<strong>ע</strong>ה מצומצמת מאוד מול ההסכמה הרחבה.<br />
איננו מתכוונים ל<strong>ע</strong>סוק כאן בתופ<strong>ע</strong>ת המחלוקת. במאמרנו זה אנחנו<br />
מתכוונים להראות כי מול תופ<strong>ע</strong>ת המחלוקת הייתה קיימת מאז ומתמיד<br />
ב<strong>ע</strong>ם ישראל תופ<strong>ע</strong>ה של ביטול המחלוקת, תופ<strong>ע</strong>ה של שילוב ד<strong>ע</strong>ות ואיחודן.<br />
7<br />
תופ<strong>ע</strong>ה זו מכונה בפי התנאים: "השוואת המחלוקת".<br />
6<br />
הללו אוסרין<br />
הללו מטמאין והללו מטהרין, אסופות אסופות ו<strong>ע</strong>וסקין בתורה, והללו מתירין, הללו פוסלין והללו מכשירין. שמא יאמר אדם היאך אני למד תורה<br />
מ<strong>ע</strong>תה? ת"ל כולם נתנו מרו<strong>ע</strong>ה אחד, אל אחד נתנן פרנס אחד אמרן, מפי אדון כל<br />
המ<strong>ע</strong>שים ברוך הוא" (חגיגה ג, ב). הקראים ניצלו את תופ<strong>ע</strong>ת המחלוקת כדי לכפור<br />
סימן<br />
ה<strong>ע</strong>רה (ל<strong>ע</strong>יל, ראו בן-מנחם הכט ווזנר בתוקפה של המסורת. ובה<strong>ע</strong>רות, שם.<br />
שנתון<br />
– למשמ<strong>ע</strong>ות שאלת האמת בהלכה", "מחלוקת ואמת אטינגר, ראו ש' המשפט ה<strong>ע</strong>ברי, כא (תשנ"ח-תש"ס), <strong>ע</strong>מ' 37–69.<br />
באתר:<br />
נמצא חז"ל" של ב<strong>ע</strong>ולמם ומסורת "מחלוקת הקורס 304<br />
,(1<br />
.mofetnet.macam.ac.il<br />
נ<strong>ע</strong>יר כי כבר הרגיש בזה הרב אייזיק הלוי בצורה מ<strong>ע</strong>ומ<strong>ע</strong>מת, ב<strong>ע</strong>קבות התאוריה<br />
שלו <strong>ע</strong>ל "יסוד המשנה". ראו י"א הלוי, דורות הראשונים, ירושלים תשכ"ז, ח"ד,<br />
<strong>ע</strong>מ' ח; "ה, <strong>ע</strong>מ'<br />
במשנה מסכת <strong>ע</strong>דויות כתוב: "אמר רבי יהוש<strong>ע</strong>: מקובל אני מרבן יוחנן בן זכאי<br />
ששמ<strong>ע</strong> מרבו ורבו מרבו הלכה למשה מסיני, שאין אליהו בא לטמא ולטהר, לרחק<br />
ולקרב, אלא לרחק המקורבין בזרו<strong>ע</strong> ולקרב המרוחקין בזרו<strong>ע</strong>. משפחת בית צריפה<br />
היתה ב<strong>ע</strong>בר הירדן ורחקה בן ציון בזרו<strong>ע</strong>, ו<strong>ע</strong>וד אחרת היתה שם וקרבה בן ציון<br />
בזרו<strong>ע</strong>, כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב. רבי יהודה אומר לקרב אבל<br />
וחכמים אומרים לא לרחק ולא<br />
לא לרחק. רבי שמ<strong>ע</strong>ון אומר<br />
לקרב אלא ל<strong>ע</strong>שות שלום ב<strong>ע</strong>ולם, שנאמר (מלאכי ג) הנני שולח לכם את אליה<br />
הנביא וגומר והשיב לב אבות <strong>ע</strong>ל בנים ולב בנים <strong>ע</strong>ל אבותם" (<strong>ע</strong>דויות ח, ז).<br />
.573–545<br />
.˙˜ÂÏÁÓ‰ ˙¢‰Ï<br />
265–231<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7
Change language