ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
78 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
מתקבל <strong>ע</strong>ל הד<strong>ע</strong>ת פשוט לקבו<strong>ע</strong> ש"מאוחר מדי" ולייצר אימפוטנטיות ביחס<br />
לדברים שאיני מזדהה אתם. מה <strong>ע</strong>וד שלמרות כל ההכחשות הפוסט-<br />
מודרניזם כבר כאן:<br />
אנו רואים כי הן הנסיון הבלתי אמצ<strong>ע</strong>י והן הנסיון התאורטי מוליכים למסקנה כי<br />
בסוף המאה ה<strong>ע</strong>שרים התופ<strong>ע</strong>ה הפוסט -מודרנית היא תופ<strong>ע</strong>ה כוללת, החודרת<br />
כמ<strong>ע</strong>ט לכל תחומי החיים. <strong>ע</strong>תה כבר ברור... כי הפוסט-מודרניות כבר <strong>ע</strong>ברה<br />
מזמן את נקודת האל-חזור, שבה ניתן היה לקבלה באדיקות או לדחותה בבוז <strong>ע</strong>ל<br />
20<br />
הסף.<br />
ברצוני להצי<strong>ע</strong> את גרסתי שלי לאפשרות השלישית: קבלה של מציאות<br />
הפוסט-מודרניזם <strong>ע</strong>ם מספר סייגים. ב<strong>ע</strong>מדה זו אני חובר לאלוני שט<strong>ע</strong>ן כי<br />
הפוסט-מודרניזם תרם רבות לחשיפת נקודות השתלטות הכוח של מבנים<br />
מודרניים ואף לביסוסה של חברה דמוקרטית, פלורליסטית וסובלנית יותר.<br />
הוא מדגיש כי תובנות אלו אינן <strong>ע</strong>ומדות בסתירה למודרניזם ו<strong>ע</strong>ומדות בקנה<br />
אחד <strong>ע</strong>ם <strong>ע</strong>רכי השוויון, האחווה והחירות. אולם, לד<strong>ע</strong>תו של אלוני, חוטא<br />
הפוסט-מודרניזם בכך שנ<strong>ע</strong>צר רק במקום השוללני. בהקשר זה הוא מצטט<br />
דווקא את ניטשה שהאמין שצריך ליצור חיים של משמ<strong>ע</strong>ות ולא חיים<br />
ניהליסטים: "מ<strong>ע</strong>ולם לא היו המחנכים המוסריים נחוצים כל כך, ומ<strong>ע</strong>ולם<br />
לא היה הסיכוי למצאם קלוש כל כך". ב<strong>ע</strong>קבות קריאתו של אלוני את<br />
מסקנתו של ניטשה אני מבקש לזהות את המתוק ב<strong>ע</strong>ז הפוסט-מודרני. נראה<br />
לי שראוי לתת את הד<strong>ע</strong>ת לרוח התקופה ולנסח <strong>ע</strong>מדה מתמודדת ורצינית <strong>ע</strong>ם<br />
שאלת החינוך ב<strong>ע</strong>ידן הפוסט-מודרני.<br />
21<br />
22<br />
23<br />
,(4 <strong>ע</strong>מ' .24–23<br />
.(3<br />
.41–40 ,(3<br />
גורביץ' (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
אלוני (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
בין שלל אבחנותיו והגדרותיו את הפוסט-<br />
<strong>ע</strong>מ' אלוני (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה מודרניזם, מ<strong>ע</strong>לה גורביץ' אפשרות של ראיה כזו את הפוסט-מודרניזם: "...יותר<br />
הוא מנסה ל<strong>ע</strong>מוד <strong>ע</strong>ל כמה<br />
משרוצה הפוסט -מודרניזם לה<strong>ע</strong>מיד שיטה משלו, ממגבלותיה של התאוריה המודרנית הרציונליסטית" (גורביץ' [ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
,[4<br />
.32<br />
,(3<br />
<strong>ע</strong>מ' 19).<br />
אלוני (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה מתוך: פ' ניטשה, שופנהאור כמחנך, <strong>ע</strong>מ' <strong>ע</strong>קב זאת<br />
הצי<strong>ע</strong> אלוני לאפשר לייצר חשיבה שהיא ביקורתית ויצירתית, כזו ש<strong>ע</strong>דיין מבקשת<br />
לה<strong>ע</strong>מיד את החברה <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>רכי יסוד משותפים אובייקטיבים, של רציונליזם מתון<br />
ואובייקטיביזם מתון.<br />
20<br />
21<br />
22<br />
23
Change language