ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
225<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
ÌȉÂÏ-‡ ÌÚ ˘‚ÙÓ ‡Â‰ Ì„‡ ÌÚ ˘‚ÙÓ‰<br />
בובר מקנה ל'דיאלוג' האנושי משמ<strong>ע</strong>ות אלוהית. לדבריו: "בכל רשות<br />
ורשות. דרך כל הנמצא אלינו מציצים אנו בשוליו של האתה הנצחי. מכל<br />
הנמצא אלינו שומ<strong>ע</strong>ים אנו את משק ריחופו, בכל אתה ואתה שיח לנו <strong>ע</strong>ם<br />
האתה הנצחי, בכל רשות ורשות לפי דרכה". בובר מבהיר שהאלוהות<br />
מתגלה כשבני אדם מצליחים לכונן את השיח המלא של היחס אני–אתה.<br />
ה'אתה הנצחי', א-לוהים, 'מתגלה' כשהיחס אני–אתה מתרחש. פרידמן<br />
מוצא לנכון לה<strong>ע</strong>יר שה'אתה הנצחי' איננו סמל של א-<br />
לוהים, אלא סמל של יחסנו אל א-לוהים. אולם לא כך הבין השל את דברי<br />
בובר, והוא יבקר בחריפות את הצגת א-לוהים כסמל. לד<strong>ע</strong>תו, תפיסת בובר<br />
פוג<strong>ע</strong>ת ביחס ישיר בין האדם לאלוהות. ובכל זאת, יש לה<strong>ע</strong>יר שאצל בובר<br />
ניכרת התפיסה שהשל יפתח בהרחבה: התפיסה שההתגלות היא<br />
הן א-לוהים והן האדם מתגלים יחדיו. יש להוסיף שמהניסוח של בובר<br />
<strong>ע</strong>ולה שה'התגלות' ההדדית של ה'אני' וה'אתה' היא גם רג<strong>ע</strong> שמתרחשת<br />
בריאה, בריאה שבה האדם מגלה לא רק את הזולת אלא גם את <strong>ע</strong>צמו.<br />
למונח 'בריאה' אין משמ<strong>ע</strong>ות 'אונטולוגית', כי ה'בריאה' ש<strong>ע</strong>ליה מדבר כאן<br />
בובר מתרחשת בנשמת האדם. 'בריאה' – כי המדובר בהשגת זווית ראייה<br />
חדשה <strong>ע</strong>ל המציאות. אפשר להוסיף <strong>ע</strong>ל דברי בובר שה'התגלות'-'בריאה'<br />
היא גם 'נס', כי המדובר בחוויה שאיננה תוצאה של מ<strong>ע</strong>רכת החוקיות<br />
הטב<strong>ע</strong>ית שב<strong>ע</strong>ולם. המדובר בביטוי מלא לחרות האדם, כי כינונו של היחס<br />
אני–אתה תלוי אך ורק באדם. היוצא מכך הוא שההתגלות האלוהית תלויה<br />
ברצונו של האדם.<br />
20<br />
'כפולה' –<br />
19<br />
21<br />
(M. Friedman)<br />
Ì„‡·Â ÌȉÂÏ-‡· ‰ÂÓ‡‰ Ô„·‡ ˙ÎÒ ÏÂÓ Ï‡ – ˙¯‡‰ ȘÈÏ<br />
הדיון בסוגיה זו איננו<br />
בשנת 1952 פרסם בובר את הספר<br />
דיון סכולסטי מופשט. בתחילת הספר מבהיר בובר שכוונתו להבהיר<br />
ולהבין את ליקוי האור האלוהי המאפיין את תקופתו. אין זו הפרזה לט<strong>ע</strong>ון<br />
22<br />
.Eclipse of God<br />
Buber (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 7), <strong>ע</strong>מ' 6.<br />
ראו אפרים מאיר, פילוסופים קיומיים יהודים ברב -שיח, ירושלים תשס"ד, <strong>ע</strong>מ' 73.<br />
Maurice Friedman, Martin Buber – A Life of Dialogue, Chicago 1956, p.<br />
225<br />
Martin Buber, Eclipse of God, New York 1957, p. 127<br />
19<br />
20<br />
21<br />
22
Change language