ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
87<br />
אלדד וייל<br />
55<br />
מתרחשת ב<strong>ע</strong>ת של חוסר ודאות, כי אין אור. מבחן האמונה של תפילת<br />
"<strong>ע</strong>רבית" הוא אפוא הגדול ביותר, ולכן בו נמצא את הצירוף "אמת<br />
ואמונה" (שאינו ביתר התפילות). בשל כך תפילת <strong>ע</strong>רבית שתיקן י<strong>ע</strong>קב היא<br />
תפילה מלאת אור הצומחת מ<strong>ע</strong>ולם חשוך.<br />
ר' צדוק <strong>ע</strong>ורך הקבלה בין ה"אמת" לתפילה ולתנופת ה<strong>ע</strong>לייה. שלושת<br />
ה<strong>ע</strong>רכים מבהיקים במיוחד באשר הם מתרחשים במציאות ירודה וחשוכה.<br />
הג<strong>ע</strong>ה לחוויה כזו של אמת המתבהרת מתוך חושך ומורדות מחייבת הרבה<br />
"אמונה" לצד ה"אמת". זוהי אמונה המסרבת להיכנ<strong>ע</strong> לכל אפלוליות,<br />
לבלבולים ולשקרים. הצירוף של "אמת ואמונה", המשתלב באישיותו של<br />
י<strong>ע</strong>קב אבינו, לד<strong>ע</strong>ת ר' צדוק, הוא דרך נוספת שמצי<strong>ע</strong> ר' צדוק להתמודדות<br />
<strong>ע</strong>ם ה<strong>ע</strong>למא דשקרא.<br />
"¯·˙˙ ¯· ÌÚ"<br />
חז"ל היו הראשונים להתמודד <strong>ע</strong>ם שאלת רמאותו של י<strong>ע</strong>קב. ובחרו להראות<br />
את הזווית שלהם <strong>ע</strong>ל ידי הצגת י<strong>ע</strong>קב כרמאי המוד<strong>ע</strong> לרמאויותיו:<br />
– א"ו]:<br />
56<br />
...אלא אמר לה [י<strong>ע</strong>קב לרחל מינסבא לי? אמרה ליה: אין. מיהו אבא<br />
רמאה הוא, ולא יכלת ליה. אמר לה: אחיו אנא ברמאות. אמרה ליה: ומי שרי<br />
לצדיקי לסגויי ברמיותא? אמר לה: אין, "<strong>ע</strong>ם נבר תתבר ו<strong>ע</strong>ם <strong>ע</strong>קש תתפל"...<br />
(בבלי, מגילה יג, <strong>ע</strong>"ב).<br />
.(55<br />
ח"ב, ס, <strong>ע</strong>וד <strong>ע</strong>ל אהבה ויראה במשנתו של ר' צדוק ראו בן ארזה, תש"ס<br />
(ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 26), <strong>ע</strong>מ' 53–76.<br />
ר' צדוק מציג את האמת של י<strong>ע</strong>קב לא רק כאידאולוגיה אמונית אלא גם כשיקול<br />
של שפיות ב<strong>ע</strong>ולם לא מאוזן: "י<strong>ע</strong>קב אבינו <strong>ע</strong>ליו השלום מידתו חשק מ<strong>ע</strong>ורבב לא<br />
לאיזה צד ודבר פרטי רק ל -ב' הקצוות יחד והוא הולך בקו האמצ<strong>ע</strong>י שהוא מידת<br />
האמת לבחור בכל דבר האמת אם לא לצד זה אם לזה" (צדקת הצדיק, רמח). אצל<br />
ר' צדוק, כמו במקורות קבליים נוספים, י<strong>ע</strong>קב הוא "מידה ממוצ<strong>ע</strong>ת" בין אברהם<br />
ליצחק. ככלל, מידתו של י<strong>ע</strong>קב הייתה בהליכה בקו האמצ<strong>ע</strong>י, באיזון ובבחירה<br />
באמת, בנכון. יוצא אפוא כי האמת של י<strong>ע</strong>קב יכולה להיות גם הכר<strong>ע</strong>ה, כלי לבחירה<br />
נכונה, הנ<strong>ע</strong>שית <strong>ע</strong>ל ידי איזון נכון ומדויק: "כאשר הד<strong>ע</strong>ה מ<strong>ע</strong>ורבבת ואין לו נטיה<br />
לשום צד כלל שיכון אז האמת" (שם). משמ<strong>ע</strong>, האמת שוכנת כשהמצב שקול<br />
וכשאין נטייה לשום צד.<br />
55
Change language