ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
108 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
חיים כאלה אינם משלימים <strong>ע</strong>ם שקרי ה<strong>ע</strong>ולם כפי ש<strong>ע</strong>שה י<strong>ע</strong>קב. המחיר<br />
ל<strong>ע</strong>תים כבד והציפיות מוגזמות, אך אפשר גם למצוא הרבה מנוח ונחמה<br />
באמונה ה<strong>ע</strong>יוורת הדבקה בחיפוש אחר אמת אבסולוטית. זוהי מ<strong>ע</strong>ין<br />
אופטימיות המתגברת <strong>ע</strong>ל כל הסתירות והקשיים ה<strong>ע</strong>ולים מן המפגש <strong>ע</strong>ם<br />
החיים.<br />
בשונה מדפוס כזה, י<strong>ע</strong>קב איש האמת, זה ש<strong>ע</strong>ל ידי כפיפות (כביכול)<br />
למציאות מצליח להתרומם אף מ<strong>ע</strong>ל לאמת של ה<strong>ע</strong>ולם לאמת נ<strong>ע</strong>לה יותר,<br />
הוא איש דיכאוני מאוד. המקרא מספר כי חייו היו קשים ומלאי מרירות,<br />
וכשם שהוא בא לחשוף את השקר, השקר רודף אותו פ<strong>ע</strong>ם אחר פ<strong>ע</strong>ם. הוא<br />
אף מ<strong>ע</strong>יד <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>צמו: "...מ<strong>ע</strong>ט ור<strong>ע</strong>ים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני<br />
חיי אבותי בימי מגוריהם" (בראשית מז, ט).<br />
כיצד מי שהצליח להשיג את האמת גם ב<strong>ע</strong>ולם הזה וליצור לה<br />
המשכיות מסוגל לומר שלא השיגו ימיו את אלו של אבותיו? נראה,<br />
שהמרדף אחר השקר (שהוא ב<strong>ע</strong>צם הרצון לחשוף את האמת) מוליד הרבה<br />
מרירות וחוסר נחת. האם זהו המסר הכואב אותו מ<strong>ע</strong>וניין בכל הכנות ר'<br />
צדוק לה<strong>ע</strong>ביר לנו? האם איש האמת נדון לחיים לא מאושרים? האם תוצר<br />
מ<strong>ע</strong>רכת החינוך ב<strong>ע</strong>ידן הפוסט-מודרני נשפט לחיים מסובכים ולא שלווים?<br />
מקובל לומר כי ר' צדוק היה אחד מאותם בודדים שב<strong>ע</strong>נקי החסידות<br />
שהבי<strong>ע</strong> אהדה מסוימת לתנו<strong>ע</strong>ה הציונית. אף <strong>ע</strong>ל פי כן, ב<strong>ע</strong>יניי, ר' צדוק<br />
מציג את דמותו של י<strong>ע</strong>קב מתוך חשיבה "גלותית" שלפיה יש צורך לשקר<br />
ולהתנתק כדי לשרוד ב<strong>ע</strong>ולם הזה. זו שיטה שאמנם הוכיחה <strong>ע</strong>צמה, אך<br />
ל<strong>ע</strong>ניות ד<strong>ע</strong>תי, היום, ב<strong>ע</strong>ידן של שיבה לארץ ישראל, יש צורך להתחדש<br />
ולהקים מחדש אמת שהיא מ<strong>ע</strong>בר ל<strong>ע</strong>ולם, מצד אחד, ו<strong>ע</strong>מידה ב<strong>ע</strong>ולמנו, מצד<br />
שני. רוצה לומר, יש לנסח מחדש את הנחת היסוד שה<strong>ע</strong>ולם הזה הוא<br />
"<strong>ע</strong>למא דשקרא".<br />
141<br />
<strong>ע</strong>ל הדיון ביחסו האמביוולנטי של ר' צדוק לציונות וזיקתו לארץ ישראל ראו ח'<br />
הירש (<strong>ע</strong>ורך), חי גואלי -תורת הגאולה של רי צדוק הכהן מלובלין זצוק"ל, א–ב,<br />
ברומברג (ל<strong>ע</strong>יל,<br />
<strong>ע</strong>מ' ירושלים תשנ"ד; שרגאי וביק (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה ה<strong>ע</strong>רה 24), <strong>ע</strong>מ' צא–צט; בריל (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
;45–44 ,(24<br />
(24 <strong>ע</strong>מ' .50–47<br />
141
Change language