ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
157<br />
ישראל רוזנסון<br />
ממשיים בחוץ לארץ, די לו בהתיישבות בארץ, וגם אותה אין הוא קורא<br />
להפ<strong>ע</strong>יל בכוח הזרו<strong>ע</strong>; הוא מבין את המדרש הזה בצורה קצת מטפורית, לא<br />
שאלת ה"זכות לכבוש" אלא "כיבוש" הזכויות.<br />
הסכמה הכללית היא "כיבוש שטח בחו"ל<br />
שטח בארץ – כיבוש זכויות בחו"ל": המדרש מצי<strong>ע</strong> לכאורה זכות לכבוש<br />
שטח, והנה, בשלב הראשון מבין זאת ויטקינד כשאיפה לכבוש זכויות<br />
(במקום שטח) בחו"ל, אחר כך הוא חוזר לכיבוש ממשי בארץ (אם כי הוא<br />
נזהר מאוד מאלימות!), דהיינו כיבוש שטח, ובאמצ<strong>ע</strong>ות כיבוש השטח יושג<br />
כיבוש הזכויות בחוץ לארץ לאותם יהודים שיחפצו להישאר שם. בלשון<br />
ציונית פשוטה: השגת זכויות אזרח אמתית ליהודים באשר הם יכולה<br />
להתרחש רק ברג<strong>ע</strong> שתהיה ליהודים טריטוריה לאומית משלהם בארץ<br />
האבות. ובכן, לא זו בלבד שקבי<strong>ע</strong>ה זו משתלבת במחשבה הציונית<br />
הפשוטה, זהו גילוי מ<strong>ע</strong>ניין מאוד של ה<strong>ע</strong>יקרון של שילוב <strong>ע</strong>ולם ומלואו<br />
בהיסטוריה היהודית. אין לו התנגדות לזכויות ולא משתמ<strong>ע</strong>ת התנגדות<br />
טוטלית של נוכחות יהודית בחו"ל, ובוודאי שלא קשר מהותי <strong>ע</strong>ם ה<strong>ע</strong>ולם.<br />
בגישתו זו יש מן החידוש בהש<strong>ע</strong>ינו אותה <strong>ע</strong>ל פרשנות פסוקי מקרא!<br />
הניתוח דל<strong>ע</strong>יל מתייחס לספרו השני של ויטקינד. הספר הרבי<strong>ע</strong>י נכתב<br />
ש<strong>ע</strong>ה שהולך ומתברר כי ההתפתחות הגדולה של מפ<strong>ע</strong>ל ההתיישבות בארץ<br />
מותירה חותם של צ<strong>ע</strong>ד היסטורי, שגם אם לא נתפס כבלתי-הפיך ברי שאי<br />
אפשר <strong>ע</strong>וד להת<strong>ע</strong>לם ממנו, לא לטובה ולא לביקורת! לשיטתו, הוא מקב<strong>ע</strong><br />
אותו בתוד<strong>ע</strong>ה היהודית באמצ<strong>ע</strong>ות ההתייחסות לכתובים. בתוך זה מאלפת<br />
לד<strong>ע</strong>תנו במיוחד ההשוואה לאירו<strong>ע</strong>י ספר במדבר. הוא מזהה כמובן את<br />
אהבת ארץ ישראל ה<strong>ע</strong>ומדת כיסוד בציונות, אך הוא מסייגה נמרצות בצורך<br />
בשמירת השבת:<br />
– (שטח=זכויות) – כיבוש<br />
[...]<br />
ובכן יש לזכור ל<strong>ע</strong>ולם, כי גם האהבה לארץ ישראל צריכה להיות מדודה<br />
וחשובה באהבת ה' כאחד. ואם מבקשים אנחנו ניצחון כנגד אויבינו, כי אז<br />
מוכרחים אנו לתת לארון ברית ה' את המקום בראש המחנה, נראה נא להקים שם<br />
את מוסדות התורה בכל <strong>ע</strong>רי ישראל הנבנים שם כ<strong>ע</strong>ת, נראה נא להקים שם את<br />
קדושת השבת בכל בתי ישראל אבל ארץ ישראל בלי תורה ישראל בלי<br />
נסי<strong>ע</strong>ת הארון מראש, <strong>ע</strong>ל דא הזהירה התורה 'לא ת<strong>ע</strong>לו ולא תנגפו'!....<br />
50<br />
50 אברהם משה ויטקינד, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קיידן תרצ"ג, <strong>ע</strong>מ' טז.
Change language