ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
76 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
רדיקלית <strong>ע</strong>ל החינוך... מאיים <strong>ע</strong>ל כך שהחינוך יאבד את חשיבותו<br />
התרבותית המסורתית ואת <strong>ע</strong>צם צידוקו". המחנכים הצ<strong>ע</strong>ירים שכבר ספגו<br />
דים מן הרוח הפוסט-מודרנית חשים ב<strong>ע</strong>צמתם הגדולה של חלק מסימני<br />
הקריאה שמ<strong>ע</strong>מיד הפוסט-מודרניזם, ומנגד ממשיכים להימצא בבלבול<br />
באשר למטרותיהם כאנשי חינוך. ברור הוא כי שאלת החינוך ב<strong>ע</strong>ידן<br />
הפוסט-מודרני מקרינה <strong>ע</strong>ל הפרובלמטיות שיש בתופ<strong>ע</strong>ה הכוללת של<br />
הפוסט-מודרניזם ו<strong>ע</strong>ל המסקנות שאליהם היא מובילה:<br />
13<br />
:<br />
16<br />
דבקות ב<strong>ע</strong>מדה שכזו [ה<strong>ע</strong>מדה הפוסט -מודרנית – א"ו] מ<strong>ע</strong>מידה קושי <strong>ע</strong>צום בפני<br />
המחנך: לא רק ש<strong>ע</strong>ליו להתמודד <strong>ע</strong>ם הגישה הפוזיטיבסטית והאמוטיביסטית,<br />
שה<strong>ע</strong>מידה ד<strong>ע</strong>ות במוסר ובאמנות במ<strong>ע</strong>מד הכרתי זהה לה<strong>ע</strong>דפות סובייקטיביות<br />
נוסח קוקה קולה <strong>ע</strong>ל פני פפסי קולה או חזה <strong>ע</strong>וף <strong>ע</strong>ל פני "פולקה"; אלא שמ<strong>ע</strong>תה<br />
גם נתפסים "נכסי צאן ברזל של התרבות" לא כב<strong>ע</strong>לי <strong>ע</strong>רך <strong>ע</strong>צמי אלא כמוסכמה<br />
אינטרסנטית. <strong>ע</strong>ל פי היגיון זה אין בנמצא אמת מידה אובייקטיבית להכר<strong>ע</strong>ה בין<br />
"הצדק של הנאצים" לבין "הצדק של היהודים"; אין לדבר <strong>ע</strong>ל גדולה אימננטית<br />
ויוצאת דופן ב<strong>ע</strong>בודותיהם של יוצרים כמו שייקספיר, דוסטויבסקי, וירג'יניה<br />
וולף, גרסייה מרקס, מוצרט ופיקסו; ואין לראות שום יתרון מהותי בחכמתם של<br />
הוגים כמו יש<strong>ע</strong>יהו, בודהה, אפלטון, אריסטו, שפינוזה או ניטשה <strong>ע</strong>ל פני הגיגיו<br />
של "האיש מהרחוב". כל ש<strong>ע</strong>לינו להבין <strong>ע</strong>ל פי ה"אמת" הפוסט-מודרנית הוא,<br />
שאלה הנתפסים באופן מסורתי כגדולים ומופתיים בתחומם פשוט הוזזו מן<br />
השוליים אל המרכז התרבותי במהלכים שכל <strong>ע</strong>ניינם מאבק כוחני <strong>ע</strong>ל הגמוניה<br />
14<br />
תרבותית.<br />
15<br />
במ<strong>ע</strong>רך התגובות לפוסט-מודרניזם כתופ<strong>ע</strong>ה תרבותית כוללת <strong>ע</strong>ומדות<br />
לפנינו שלוש בררות:<br />
לקבלו (באהבה) <strong>ע</strong>ל השפה, <strong>ע</strong>ל חוקי המשחק ו<strong>ע</strong>ל הנורמות שיצר;<br />
להתנגד נחרצות ולהציב חומת-נגד;<br />
להשלים <strong>ע</strong>ם המציאות מתוך הסתייגות מסוימת.<br />
גם התגובות לשאלת החינוך ב<strong>ע</strong>ידן הפוסט-מודרני נ<strong>ע</strong>ות סביב שלוש<br />
האפשרויות הללו היו שהצי<strong>ע</strong>ו לברך <strong>ע</strong>ל הפוסט-מודרניזם דווקא באשר<br />
(1)<br />
(2)<br />
(3)<br />
M. U. Ktizilan, Postmodern conditions, Rethinking Public Education. Educ.<br />
,(3 <strong>ע</strong>מ' .27<br />
351–369 pp. Theory, 40(3) ,(1990) מובא אצל לביא<br />
(3 <strong>ע</strong>מ' .39<br />
(ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
אלוני (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
<strong>ע</strong>ל הפולמוס הפוסט -מודרני ראו פרק ג בספרו של גורביץ' (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 4).<br />
13<br />
14<br />
15
Change language