ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
233<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
48<br />
ה'נחשף' הוא הפנים ה'<strong>ע</strong>רומים' של האחר. מכאן טו<strong>ע</strong>ן לוינס ש'קרבתו' של<br />
האחר היא 'משמ<strong>ע</strong>ות' 'פניו'. ה'טרנסצנדנטיות' של ה'אחר' מובילה את<br />
לוינס לפיתוח התורה שמרג<strong>ע</strong> לידתו האדם נתפס כנלחם את מלחמת<br />
ההישרדות, שכן רצונו להמשיך להתקיים. אולם, כפי שנראה בהמשך,<br />
תפיסותיו רחוקות מתפיסותיהם של הובס וניטשה.<br />
לוינס רוצה לנתח את המתרחש בתוד<strong>ע</strong>ת האדם כשהוא 'פוגש' את<br />
ה'אחר', ולשם כך הוא מצבי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל הממד הראשוני בתוד<strong>ע</strong>ה הקודם<br />
להמשגה. לדבריו, לכל המשגה ולכל המסכות שמטרתן 'להגן' קודמת<br />
חוויה שבה ה'אני' תופס את <strong>ע</strong>צמו כפגי<strong>ע</strong> וכחסר הגנה. ללא ספק, תחושת<br />
חוסר האונים הבאה לידי ביטוי כשאדם 'מצליח' להבין את <strong>ע</strong>צמיותו,<br />
מושפ<strong>ע</strong>ת מהחוויות הקשות שאליהן נחשף לוינס בזמן המלחמה. אין כוונתי<br />
לט<strong>ע</strong>ון שחוויות אלה הן המקור היחיד לפיתוח תפיסות אלה, אלא<br />
שמאור<strong>ע</strong>ות המלחמה חידדו אותן. הן חידדו את התובנה שה'מפגש' 'פנים'<br />
מול 'פנים', '<strong>ע</strong>רומים', כלומר ללא שריון ההגנה – מאיים ומסוכן.<br />
50<br />
49<br />
‰È‚ÂÏ¡ ‰˜È˙‡<br />
הפנים של ה'אחר' מאיימים <strong>ע</strong>ל ה'אני'. כפי שהובס וניטשה סבורים, ה<strong>ע</strong>ולם<br />
מלכתחילה הוא <strong>ע</strong>ולם שבו אדם לאדם זאב. כיצד ניתן לבסס 'אתיקה' אם זו<br />
החוויה המתרחשת במפגש <strong>ע</strong>ם האחר? לוינס אינו מבקש 'לבסס' אתיקה, כי<br />
ניסוח זה מחזיר אותנו אל תפיסות ה'אתיקה' שמרד בהן. <strong>ע</strong>ל היחסים בין<br />
אתיקה לתבונה נכתב רבות. ההנחה שהאתיקה אינה אלא נסיון לממש את<br />
<strong>ע</strong>רכי ה'טוב' וה'צדק' כפי שאלה הוגדרו <strong>ע</strong>ל ידי התבונה הייתה מקובלת <strong>ע</strong>ל<br />
הוגים רבים. לוינס חולל מהפך כשט<strong>ע</strong>ן שיש להבין שביחס בין אתיקה<br />
לתבונה ה'סדר' הוא הפוך מהמקובל. כלומר, האתיקה 'קודמת' לתבונה.<br />
במילים פשוטות יותר, הכלים ה'תבוניים' ש<strong>ע</strong>מם בונה האדם את תמונת<br />
<strong>ע</strong>ולמו משקפים את הדרך שבה האדם 'פוגש' את ה<strong>ע</strong>ולם. 'פגישה' זו<br />
משקפת את הרגישות המוסרית המהותית לנשמת האדם. רגישות זו היא<br />
51<br />
Emanuel Levinas, "Justifications de l'ethique", in: Sean Hand (ed.), The<br />
Levinas Reader, Oxford 1989, p. 83<br />
שם.<br />
שם.<br />
לוי (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
,(2 <strong>ע</strong>מ' .20<br />
48<br />
49<br />
50<br />
51
Change language