ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
81<br />
אלדד וייל<br />
28<br />
המקרא מספר כי לא אחת <strong>ע</strong>סק י<strong>ע</strong>קב במרמה ובשקר וסיפוריו "מריחים"<br />
מניחוח של "מ<strong>ע</strong>שה לא כשר". ט<strong>ע</strong>נה זו מתבססת <strong>ע</strong>ל הסיפורים המקראיים,<br />
כגון: <strong>ע</strong>שו ונזיד ה<strong>ע</strong>דשים, ברכת הבכורה של יצחק, הכבשים ה<strong>ע</strong>קודים<br />
והטלואים ו<strong>ע</strong>וד. סיפורים אלו הם שהסיטו את תשומת לבם של חז"ל<br />
לרמאותו של י<strong>ע</strong>קב. יתרה מזאת, נראה כי המקרא <strong>ע</strong>צמו מתייחס לי<strong>ע</strong>קב<br />
בביקורתיות מסוימת, שכן גם כשי<strong>ע</strong>קב חדל מלרמות, הוא סובל משקריהם<br />
של אחרים ואף הקרובים לו ביותר מצליחים לה<strong>ע</strong>רים <strong>ע</strong>ליו. זאת אנו רואים<br />
בסיפורים, כגון: חתונתו של י<strong>ע</strong>קב <strong>ע</strong>ם לאה, רחל והתרפים, פרשת<br />
הדודאים, מ<strong>ע</strong>שה דינה, מכירת יוסף, כליאת שמ<strong>ע</strong>ון <strong>ע</strong>ל ידי יוסף ו<strong>ע</strong>וד. נדמה<br />
כאילו חייו של י<strong>ע</strong>קב נדונו להיות בשקר מתמיד. אפילו שמו "י<strong>ע</strong>קב" נושא<br />
משמ<strong>ע</strong>ות של שקר ורמייה, כפי שמ<strong>ע</strong>ידים דבריו של ירמיה בתוכחתו ל<strong>ע</strong>ם<br />
ישראל: "איש מר<strong>ע</strong>הו השמרו ו<strong>ע</strong>ל כל אח אל תבטחו. כי כל אח<br />
וכל ר<strong>ע</strong> רכיל יהלך" (ירמיה ט, ג), וכן בתגובתו של <strong>ע</strong>שו למ<strong>ע</strong>שיו של אחיו:<br />
את ברכתי לקח והנה <strong>ע</strong>תה לקח<br />
"הכי קרא שמו<br />
ברכתי" (בראשית כז, לו). הביקורת <strong>ע</strong>ל מ<strong>ע</strong>שיו של י<strong>ע</strong>קב <strong>ע</strong>ולה אף אצל<br />
הוש<strong>ע</strong>: "וריב לה' <strong>ע</strong>ם יהודה ולפקוד <strong>ע</strong>ל ·˜ÚÈ כדרכיו כמ<strong>ע</strong>לליו ישיב לו.<br />
בבטן Ú˜· את אחיו ובאונו רה את אלהים" (הוש<strong>ע</strong> יב, ג–ד).<br />
אנו מתבקשים אפוא לאותה שאלה ששאלו חז"ל וחכמי הדורות: מדו<strong>ע</strong><br />
דווקא זה ש<strong>ע</strong>ל פני הדברים נראה שאין מתאים ממנו לייצג את מידת השקר,<br />
הוא הוא מייצגה האולטימטיבי במסורת היהודית למידת "האמת"? מדו<strong>ע</strong><br />
"תתן אמת לי<strong>ע</strong>קב"?<br />
·˜ÚÈ ·Â˜Ú<br />
29<br />
30<br />
È·˜ÚÈÂ ·˜ÚÈ זה פ<strong>ע</strong>מיים,<br />
למשל: "תתן אמת לי<strong>ע</strong>קב" (מיכה ז, כ), "'דובר אמת' זה י<strong>ע</strong>קב" (מדרש תהלים,<br />
מזמור טו), "אמת דא י<strong>ע</strong>קב" (זוהר חדש [מהד' מרגליות] פרשת תרומה דף <strong>ע</strong>,<br />
<strong>ע</strong>מ' א).<br />
ראו, למשל, בראשית רבה, פרשה <strong>ע</strong>, יט; תנחומא, פרשת ויצא, סימן יא; מדרש<br />
אגדה, בראשית פרק כט.<br />
הרחבה של פן זה בחייו של י<strong>ע</strong>קב מתוארת היטב בפרק "ההיה ה<strong>ע</strong>קֹב למישור?–<br />
<strong>ע</strong>ל רמיה ורמאים במשפחת אבינו י<strong>ע</strong>קב", בתוך: <strong>ע</strong>' אמינוף, אחד מקרא ושנים<br />
מדרש (<strong>ע</strong>מ' 69–99), קריית ביאליק<br />
מ"צ קדרי, "מקורו של השם 'י<strong>ע</strong>קב' בלשון המקרא", תלפיות, יב (תשס"א-<br />
תשס"ב), <strong>ע</strong>מ' 50–61.<br />
.1993<br />
27<br />
28<br />
29<br />
30
Change language