ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
159<br />
ישראל רוזנסון<br />
54<br />
[...]<br />
[...]<br />
המטרה, המאפילה <strong>ע</strong>ל המפ<strong>ע</strong>ל ודוחה את הגשמתו. השיא – ושמא השפל –<br />
של פרשת הה<strong>ע</strong>פלה הוא התנו<strong>ע</strong>ה ללא ארון ה', ללא מצפן רוחני. מצב<br />
השבת בארץ ישראל המתחדשת נתפס אפוא בהגותו לא רק כנושא נזק<br />
<strong>ע</strong>צמי אלא גם כמ<strong>ע</strong>ין "נייר לקמוס" לב<strong>ע</strong>יה בכללותה, כמסמן של מסומן<br />
רב-משמ<strong>ע</strong>ות – חשש <strong>ע</strong>מוק מהחטאת המטרה ודחיית הגשמתה דווקא<br />
ב<strong>ע</strong>ידן שכה נזקק לפיסת מולדת ליהודים.<br />
לבד מהצגת "ארון ה'" כסמל לתנו<strong>ע</strong>ה אנושית רצונית המגלמת את <strong>ע</strong>ול<br />
מלכות שמיים, מובאת אצל ויטקינד ההדגשה כי החיים במדבר אינם חיים<br />
ניסיים, למצ<strong>ע</strong>ר לא בכל הקשור למטרת ההיסטורית – כיבוש הארץ:<br />
והנה בתקופת המדבר היה כל המצב הזה מ<strong>ע</strong>ין 'מצב מלחמה' הן הם הלכו<br />
לכבוש להם ארצות לא להם, נכונים היו צריכים להיות, לקראת כל מקרה ואף<br />
לגבי המוות <strong>ע</strong>צמו, ואיזה מקום היה בכאן לתר<strong>ע</strong>ומות והתלונות? ההליכה<br />
במדבר לא היתה לכתחילה, לשם טיול ב<strong>ע</strong>למא, או אפילו לשם קבלת התורה<br />
בלבד, וכשקבלו <strong>ע</strong>ליהם את תפקיד היציאה במדבר, היה <strong>ע</strong>ליהם לד<strong>ע</strong>ת מראש<br />
הכל, כי הם הולכים ליצור חיים חדשים בארץ חדשה ו<strong>ע</strong>ל מנת כן הם יוצאים אם<br />
למות מות גיבורים, אם להביא נצחון <strong>ע</strong>ולמים ל<strong>ע</strong>מם ולאנושות כולה. לפיכך היה<br />
להם לסבול הכל באופן זה לא היה איפא שום מקום לפריצת המשמ<strong>ע</strong>ת<br />
שהתחילה לאכול את כל ה<strong>ע</strong>ם, אמת, המצב היה קשה מאוד, אבל כל זה אינו<br />
נורא מן המות <strong>ע</strong>צמו, וכיון שהמות <strong>ע</strong>צמו לא היה צריך להב<strong>ע</strong>ית אותם <strong>ע</strong>וד, א"כ<br />
במה נחשבו כבר תלאות אחרות? <strong>ע</strong>"כ היתה ההתלוננות מצד ה<strong>ע</strong>ם בש<strong>ע</strong>ה זו<br />
חטאת כבדה מאוד, הם לא היו רשאים לפרוץ את הסדר והמשמ<strong>ע</strong>ת בקרב<br />
המחנה, ולא היו רשאים להסתלק מכל האחריות הגדולה שלקחו <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>צמם<br />
בצאתם ממצרים,<br />
."[...]<br />
בניסוחים אלו הוא מלמד כי הה<strong>ע</strong>פלה במהותה הייתה תהליך מתבקש, וזהו<br />
המשך לתפיסה כי הנדודים במדבר אינם "טיול ב<strong>ע</strong>למא", גם אינם הכנה<br />
לקבלת תורה, ופשיטא שלא התמודדות הכרחית <strong>ע</strong>ם קושי טכני<br />
גיאוגרפי שניצב במקומו מששת ימי בראשית; המדבר, משמ<strong>ע</strong>ותו היא<br />
הליכה כדי "ליצור חיים חדשים בארץ ישראל"! דא <strong>ע</strong>קא, דווקא בגין<br />
תפקיד זה של המדבר שמחייב מסירות נפש <strong>ע</strong>ד כדי נכונות למות, חסרה<br />
בו ה<strong>ע</strong>מדת ארון ה' כמוביל. ויטקינד איננו אומר זאת במפורש, אך תפיסת<br />
– מכשול<br />
55<br />
אברהם משה ויטקינד, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קיידן תרצ"ג, <strong>ע</strong>מ' יד–טו.<br />
ל<strong>ע</strong>תים מתגנב בלבי הרהור שביאליק של "מתי מדבר" מדבר מגרונו.<br />
54<br />
55
Change language