ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
151<br />
ישראל רוזנסון<br />
37<br />
38<br />
[...]<br />
והחוזה הגדול ל<strong>ע</strong>מים מציין בנבואתו את מצב <strong>ע</strong>ם ישראל אז לאמר (במדבר<br />
כג) 'אל מוציאם ממצרים כתו<strong>ע</strong>פת ראם לו' כי הנה ה'ראם' זו החיה ה<strong>ע</strong>נקית<br />
הגדולה ביותר חוננה בשתים אלו, מחד גיסא היא גדולה וחזקה וב<strong>ע</strong>קשנות<br />
מפליאה תשיג תמיד את כל מאווי חפצה לא יפלא ממנה דבר. ומאידך גיסא הנה<br />
לרגלי גדולה הגופנית המשונה הנה כבדת התנו<strong>ע</strong>ה ומתונה בכל דרכיה, והיא<br />
מתייחסת אל הכל ברוח שוקטה.<br />
פיתוח ושכלול דמותו המדרשית של הראם הכרוכה בתוספת נופך מדרשי<br />
חדשני משל הרב ויטקינד, מאפשרת התוויית נתיב היסטורי נכון גם<br />
במציאות החדשה. כך מושג האיזון בין הספקנות של "במה אד<strong>ע</strong>" לבין<br />
היציבות הנדרשת לקשר <strong>ע</strong>ם ה<strong>ע</strong>בר. ביציאת מצרים – שפרשת בל<strong>ע</strong>ם מהווה<br />
את אחד מאירו<strong>ע</strong>יה-שיאיה – לא שאלו שאלות. הוא אשר אמרנו, בין שני<br />
המצבים הקיצוניים הללו ניתן להגי<strong>ע</strong> לשביל זהב בכוח דוגמת הראם. אך<br />
לא רק פרשנות היסטוריוסופית מתבקשת אלא גם פ<strong>ע</strong>ולת תיקון:<br />
ואם אמנם רבים היום הם אלה, אשר נתבשלה אצלם ההכרה כי <strong>ע</strong>ומדים אנחנו<br />
היום לפני תקופה רבת ה<strong>ע</strong>לילה, הרת אפשרויות גדולות בדברי ימי ישראל, הנה<br />
יש להזהיר לכולם כי יד<strong>ע</strong>ו נא כי אי אפשר לקוות לשנוי מפ<strong>ע</strong>לי ברכה קיימים אם<br />
לא נתאמץ לבצר את כוחות ה<strong>ע</strong>ם מבפנים, להכין את לבו נאמנה להבריאו מכל<br />
הליקויים הרבים שנדבקו בו בהיותו בגולה קרב ה<strong>ע</strong>מים<br />
39<br />
.[...]<br />
"ההכרה כי <strong>ע</strong>ומדים אנחנו היום לפני תקופה רבת<br />
היסטוריוסופיה, "לבצר את כוחות ה<strong>ע</strong>ם<br />
משתלבת בצורך בפ<strong>ע</strong>ולה מוסרית ה<strong>ע</strong>לילה", מבפנים"!<br />
–<br />
שם, <strong>ע</strong>מ' ח.<br />
הראם מתואר במ<strong>ע</strong>שה המדרשי לפסוק "הושי<strong>ע</strong>ני מפי אריה ומקרני ראמים <strong>ע</strong>ניתני"<br />
(תהלים כב, כה). מסופר שדוד שהיה רו<strong>ע</strong>ה צאן במדבר מצא את הראם ישן והיה<br />
סבור שהוא הר; <strong>ע</strong>לה <strong>ע</strong>ליו וכש<strong>ע</strong>מד הראם היה מגי<strong>ע</strong> לשמיים; דוד ביקש מה'<br />
שיורידנו וה' שלח אריה שהפחיד את הראם שהוא רבץ לפני מלך החיות; דוד<br />
התיירא מהאריה וה' שלח <strong>ע</strong>תה צבי. האריה רץ אחרי הצבי הנמלט, וזה אפשר<br />
לדוד לרדת (מדרש תהילים כב). הסיפור המבוסס <strong>ע</strong>ל "היררכיה" ב<strong>ע</strong>ולם החי<br />
הנשלט <strong>ע</strong>ל ידי הא–ל. ויטקינד המסתמך <strong>ע</strong>ליו מוסיף לו <strong>ע</strong>ל דרך האנשה כלשהי<br />
נופך פסיכולוגי.<br />
הנ"ל, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קיידן תרצ"ג, <strong>ע</strong>מ' ט.<br />
37<br />
38<br />
39
Change language