ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"והנה הספק הראשון הזה..." – הרב אברהם משה ויטקינד<br />
144<br />
16<br />
המסורתיים – המדרש והפסוק (בשלב זה מבלי שיבואר <strong>ע</strong>ניינם במלואו),<br />
נחשף הקורא לנוכחותן של אמִ תות אחרות ב<strong>ע</strong>ולמנו: "הנה מראש מקדם<br />
דנים בני האדם לדורותיהם <strong>ע</strong>"ד טיב האמת ה<strong>ע</strong>ולמית; כל אומה ולשון<br />
תופסת את האמת לפי מושגיה היא, כל אגודה ומפלגה מיוחדת מוצאת לה<br />
לאמת ונכון את חזון הרהורי לבה". "האדם הראשון" של המדרש מקביל<br />
אליבא דרב ויטקינד למצב של "מראש ומקדם" בציור "ההיסטוריה של<br />
הר<strong>ע</strong>יונות".<br />
<strong>ע</strong>ם המוד<strong>ע</strong>ות ה<strong>ע</strong>מוקה של המחבר להשתנות ולצורך המתמיד<br />
בפרשנות, מ<strong>ע</strong>יק <strong>ע</strong>ליו החשש מתגובת היהדות לכך. לנוכח תפיסה בסיסית<br />
זו ובנסיבות הזמן מוב<strong>ע</strong> החשש: "[...] היהדות הנאמנה ההיא בכל<br />
אצילותה וחשיבותה הרוממה, הולכת ומתרוקנת מקרבנו הרב<br />
ויטקינד אינו מהסס ל<strong>ע</strong>סוק בסיבות ל"התרוקנות" זו ואיננו מתנזר מביקורת<br />
<strong>ע</strong>ומק המכוונת אל המחנה פנימה, אך בהתמקדנו כאן בתפיסת ההיסטוריה<br />
לא נרחיב בכך. בהתייחסו לדרך חשיבה היסטוריוסופית וב<strong>ע</strong>קבות המדרש<br />
דל<strong>ע</strong>יל, הוא מבין את "דורשי הדורות" לא רק כמורי דרך רוחניים כלליים<br />
אלא במובן הממוקד של פרשנים של המהות המיוחדת של כל דור ודור;<br />
הם ה<strong>ע</strong>ומדים במ<strong>ע</strong>מד של "דור דור ודורשיו", וזאת כדי לה<strong>ע</strong>מיד את האמת<br />
הישנה <strong>ע</strong>ל מכונה ולה<strong>ע</strong>בירה לרשות הדורות הבאים, מה שבהכרח מחייב –<br />
הוא היטיב להבין זאת – התאמה למציאות הדור, ל"שפתו" ולסיגול של<br />
כלים מחשבתיים חדשים המתאימים לו.<br />
בין הדורשים שבכל דור ודור נמצא לשיטתו את הנביאים. כאן<br />
מתבררת הבחירה דווקא ביחזקאל כמקור השראה לספרו המתבטא, בין<br />
השאר, במוטו שבחר, וזאת לא רק בגלל הפסוק דל<strong>ע</strong>יל המדגיש את<br />
הראשוני המהותי של "כבוד ה'", אלא גם<br />
"מקומו"<br />
ב<strong>ע</strong>יקר – משום שהנביא אומר הדברים הוא דגם למשהו שקרוב מאוד<br />
למציאות הנוכחית – היותו נביא לגולה: "[...] בחזון הזה אפשר לראות<br />
במראה נבואתו הראשונה של נביא הגולה הראשון יחזקאל <strong>ע</strong>"ה בתארו<br />
בחזון נבואתו הראשונה לאמר 'ותשאני רוח ואשמ<strong>ע</strong> אחרי קול ר<strong>ע</strong>ש גדול<br />
17<br />
– ואולי<br />
."[...]<br />
18<br />
– ה"מקום"<br />
שם, <strong>ע</strong>מ' ג.<br />
שם.<br />
אפשר הכוונה למקדש הנטייה הפרשנית "מכל מקום שהוא נמצא בו" (ראו יחיאל<br />
מושקוביץ, ד<strong>ע</strong>ת מקרא ליחזקאל, ירושלים: מוסד הרב קוק, תשמ"ב, <strong>ע</strong>מ' יח).<br />
16<br />
17<br />
18
Change language