ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
239<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
בתפיסותיו של האדם <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>צמו ו<strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>ולמו. השל ט<strong>ע</strong>ן שפילוסופיה אחר<br />
אושוויץ והירושימה אינה יכולה שלא להשתנות. ההגות אחר השואה<br />
חייבת להתמודד <strong>ע</strong>ם ה'מפלצתיות' הניטשייאנית של <strong>ע</strong>ולם שבו החזק אינו<br />
מהסס לרצוח ולשלוט. השל מקבל בצ<strong>ע</strong>ר את ה<strong>ע</strong>דרו של א-לוהים ב<strong>ע</strong>ולם.<br />
אלוהי אברהם יהוש<strong>ע</strong> השל לא 'נרצח', אבל האדם 'סילק' אותו. למסקנה זו<br />
מגי<strong>ע</strong> השל אחר השואה. לדבריו, האדם היה זה שהסתתר מפני א-לוהים<br />
אחרי אכילת מה שנאסר <strong>ע</strong>ליו לאכול, והוא <strong>ע</strong>דיין מסתתר. רצון א-לוהים<br />
הוא להיות נוכח ב<strong>ע</strong>ולמנו. אולם האדם נ<strong>ע</strong>ל את ש<strong>ע</strong>רי ה<strong>ע</strong>ולם בפניו. האדם<br />
גירש את א-לוהים מן ה<strong>ע</strong>ולם. א-לוהים נמצא ב'גלות' ומצפה לחזור.<br />
חטא האדם הראשון הוא אב-טיפוס של חטא האנושות בכל דור,<br />
ובמיוחד של דור השואה. אלוהי השל מבקש לפגוש את האדם, אבל האדם<br />
אינו חפץ בכך. 'הסתר הפנים' של א-לוהים אין מקורו ברצון האלוהי. השל,<br />
כרמב"ם לפניו (מורה נבוכים, ג, יז; ג, נא), סבור שהאדם הוא אשר מסתיר<br />
את פני האלוהות. אלוהי השל ב'גלות' כי האדם הגלה אותו. כאמור ל<strong>ע</strong>יל,<br />
בובר דיבר <strong>ע</strong>ל 'ליקוי' האור האלוהי; השל מדבר <strong>ע</strong>ל 'ליקוי' אור האדם.<br />
אם בימי הביניים <strong>ע</strong>סקו הוגים רבים בניסיון להוכיח את קיומו של א-לוהים,<br />
ב<strong>ע</strong>ת החדשה יש צורך להוכיח את קיומו של האדם. האדם הוא זה שמת.<br />
השל מרבה להזכיר את הסיפור <strong>ע</strong>ל הרבי מקוצק שכשנשאל היכן א-לוהים,<br />
הייתה תשובתו: במקום שהאדם מאפשר לו להימצא. אפשר, כמובן, לספר<br />
סיפור זה בדרך הפוכה ולשאול היכן ה'אדם', אולם התשובה תהיה מקבילה<br />
לזו שנתן הרבי מקוצק – ה'אדם' נמצא במקום שהאדם מאפשר לו להיות.<br />
73<br />
74<br />
72<br />
70<br />
71<br />
‰¯Ê ‰„·ÚÎ ‰ÓˆÂÚÏ Ôˆ¯‰<br />
לצ<strong>ע</strong>רו של השל, חלומו של ניטשה התגשם. לצ<strong>ע</strong>רו, האידאל של ה<strong>ע</strong>וצמה<br />
הפך גם לאידאל של יהודים רבים. ב<strong>ע</strong>יני השל זו <strong>ע</strong>בודה זרה המקבילה לזו<br />
Abraham Joshua Heschel, Who is Man?, Stanford 1995, p. 13<br />
Alexander Even-Chen, "God’s Omnipotence and Presence in Heschel’s<br />
Philosophy", Shofar, 26 (1)( 2007), pp. 41–71<br />
Abraham Joshua Heschel, God in Search of Man, New York 1988, p. 153<br />
,(70 <strong>ע</strong>מ' .26<br />
Even-Chen (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 71), <strong>ע</strong>מ' 53-54.<br />
Heschel (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
70<br />
71<br />
72<br />
73<br />
74
Change language