ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
83<br />
אלדד וייל<br />
חרף שקרותו של ה<strong>ע</strong>ולם האמת איננה נ<strong>ע</strong>דרת, היא רק נ<strong>ע</strong>למת:<br />
...אבל הראשית דטוב שהוא נ<strong>ע</strong>לם, ובנ<strong>ע</strong>לם באמת טוב ואין לו מקום לשלוט<br />
כלל רק מצד <strong>ע</strong>ולם הזה שהוא הנגלה אבל מצד הנ<strong>ע</strong>לם הרי באמת לאמיתו אין<br />
ר<strong>ע</strong> כלל. וכל שליטת הר<strong>ע</strong> הוא מצד הגלוי ולא מצד הה<strong>ע</strong>לם.<br />
37<br />
האמת מצויה במסתור וכרג<strong>ע</strong> היא "נ<strong>ע</strong>לם". אין זו תשובה גאוגרפית סתומה<br />
אלא ציון מיקום ריאלי-קוסמי, שאפשר להשיגו. האמת חיה ונמצאת<br />
בהיחבא, שהוא מקום שאיננו ה<strong>ע</strong>ולם הזה והוא כולו טוב גמור. הרו<strong>ע</strong> (שאף<br />
הוא רק למראית <strong>ע</strong>ין), מתחיל במקום שהוא דווקא גלוי, הלא הוא ה<strong>ע</strong>ולם<br />
הזה, משכנו של השקר: "כי גם הר<strong>ע</strong> באמת הוא טוב מאד רק מכל מקום<br />
לש<strong>ע</strong>תו כפי ה<strong>ע</strong>ולם הזה, נראה ר<strong>ע</strong>...". את תוכנה של אותה אמת נ<strong>ע</strong>למת<br />
מפרט ר' צדוק במקומות אחרים כמסר האמתי והבסיסי ביותר, והוא ש"אין<br />
<strong>ע</strong>וד מלבדו". אמת זו שאין <strong>ע</strong>וד דבר ב<strong>ע</strong>ל קיום מלבד הקב"ה, היא נצחית.<br />
ל<strong>ע</strong>ומת אמת זו כל ימרה לאמת או ל<strong>ע</strong>ובדתיות מסוג אחר היא רג<strong>ע</strong>ית<br />
40<br />
וסופית: "וכל <strong>ע</strong>ניני <strong>ע</strong>ולם הזה אין להם קיום רק לש<strong>ע</strong>ה".<br />
38<br />
39<br />
האולטימטיבי במדרש ובספר הזוהר ראו: <strong>ע</strong>' ישראלי, "ז<strong>ע</strong>קתו הכבושה של <strong>ע</strong>שו:<br />
מן המדרש הקדום לשלהי הזוהר", חידושי זוהר, תשס"ז, <strong>ע</strong>מ' <strong>ע</strong>ל<br />
קריאות רבי -משמ<strong>ע</strong>ות ביחס לי<strong>ע</strong>קב ו<strong>ע</strong>שו ראו א' שפירא, "י<strong>ע</strong>קב ו<strong>ע</strong>שו: קריאה רב -<br />
משמ<strong>ע</strong>ית", <strong>ע</strong>יוני מקרא ופרשנות, ד (תשנ"ג), <strong>ע</strong>מ' 249–282.<br />
"...וכמו שכתוב בבראשית רבה (סג, ח) די<strong>ע</strong>קב בכור ליצירה..." (קדושת שבת, ז,<br />
חיזוק לר<strong>ע</strong>יון זה אנו מקבלים מבראשית רבה, פרשה סג, שם אנו למדים כי<br />
ב<strong>ע</strong>צם י<strong>ע</strong>קב היה הבכור מצד הטיפה הראשונה: "מטרונא שאלה את רבי יוסי בן<br />
חלפתא, אמרה ליה: למה יצא <strong>ע</strong>שו תחלה? אמר לה: טיפה ראשונה של י<strong>ע</strong>קב<br />
היתה...". בהרחבת ר<strong>ע</strong>יונו של ר' צדוק <strong>ע</strong>ל בסיס מקור זה נאמר שהטיפה הראשונה<br />
היא המחשבה ומבטאת את הכוונה האמתית של ההורים, מה שהופך אותו לבכור.<br />
ב<strong>ע</strong>וד שמי שיוצא ראשון מבטן הוא הבכור רק כפי שה<strong>ע</strong>ולם רואה, כפי שמה<br />
שמסוגלים לקלוט ב<strong>ע</strong>ין ראשונית.<br />
רסיסי לילה, ל, 42. וראו גם מחשבות חרוץ,<br />
רסיסי לילה, מב, 76.<br />
ליוור (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' ליוור (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ'<br />
רוזנברג, תש"ס (ל<strong>ע</strong>יל ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' 136–137; שרגאי וביק (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
;21–11<br />
,(24<br />
.198–165<br />
,(26<br />
ז, 30.<br />
;127–120<br />
,(26<br />
,(24<br />
,<br />
.(43<br />
<strong>ע</strong>מ' 24.<br />
קדושת שבת,<br />
ז, 44.<br />
36<br />
37<br />
38<br />
39<br />
40
Change language