ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
85<br />
אלדד וייל<br />
האמת גלויה יותר מאי פ<strong>ע</strong>ם, כי צד ההנגדה שלה חשוף כ<strong>ע</strong>ת ומאפשר הבנה<br />
וה<strong>ע</strong>רכה רחבה אף יותר ביחס למהות ה"אמת".<br />
‡¯Â‰Ó ‡Î¢Á<br />
סיפור "סולם י<strong>ע</strong>קב" אליבא דר' צדוק הוא משל:<br />
'<strong>ע</strong>ולים ויורדים'. כידו<strong>ע</strong> שאי אפשר ל<strong>ע</strong>ליה יותר גדולה בלי ירידה ומקודם <strong>ע</strong>ולים<br />
<strong>ע</strong>ד איזה מדרגה ואז הירידה ואחר כך 'והנה ה' נצב <strong>ע</strong>ליו' גם בירידה ה' נצב שגם<br />
זה להכרת ה' יתברך ו'ה' נצב' מדרגה יותר גדולה <strong>ע</strong>ל ידי הירידה כידו<strong>ע</strong>.<br />
47<br />
48<br />
סולם י<strong>ע</strong>קב של ר' צדוק הוא דרמה של <strong>ע</strong>ליות ומורדות, <strong>ע</strong>ליונים ותחתונים.<br />
הקב"ה ממוקם למ<strong>ע</strong>לה ואילו י<strong>ע</strong>קב מצוי <strong>ע</strong>ל הארץ. נקודת הגישור בין שני<br />
ה<strong>ע</strong>ולמות הללו הוא סולם הכולל ירידות ו<strong>ע</strong>ליות. אף שה<strong>ע</strong>לייה אמורה לתת<br />
ה<strong>ע</strong>דפה רוחנית של קרבה אל האל, ר' צדוק מבאר כי למרבה הפלא, "גם<br />
בירידה ה' ניצב". לא רק שהמפגש <strong>ע</strong>ם האל ייתכן אף בירידה, אלא אדרבה,<br />
הירידה היא דווקא "מדרגה יותר גדולה". כלומר, הדרך להגי<strong>ע</strong> מה<strong>ע</strong>ולם<br />
הזה אל ה<strong>ע</strong>ולם שמ<strong>ע</strong>בר, אל <strong>ע</strong>ולם האמת, היא רק דרך "סולם", נתיב של<br />
<strong>ע</strong>לייה המחייב גם ירידה. בצורה דומה אומר ר' צדוק במקומות אחרים, כי<br />
זוהי דרכה של האמת להיות האור שמגיח דווקא מתוך החושך ומתוך<br />
49<br />
קומץ המנחה, ח"ב, <strong>ע</strong>ב, 65.<br />
"ירידה צורך<br />
בתורות החסידיות מופי<strong>ע</strong>ה תפיסה זו בווריאציות שונות לביטוי <strong>ע</strong>ליה". ראו למשל אצל ר' נחמן מברסלב: ליקוטי מוהר"ן, קמא כב, יא ו<strong>ע</strong>וד. <strong>ע</strong>וד<br />
<strong>ע</strong>ל ביטוי זה ותפיסה זו בחסידות המתקשרת <strong>ע</strong>ם ירידת הצדיק למקומות האפלים<br />
והטמאים, ראו י' וייס, "ראשית צמיחתה של הדרך החסידית", ציון (טז), תשי"א,<br />
י' י<strong>ע</strong>קבסון, תורתה של החסידות, תל אביב: משרד הביטחון, תשמ"ו,<br />
<strong>ע</strong>מ' מ' אידל, החסידות -בין אקסטזה למאגיה, ירושלים ותל אביב:<br />
<strong>ע</strong>מ' צדוק המוצגת בפסקה זו<br />
לאור גישתו של ר' <strong>ע</strong>מ' תשס"א, שוקן, צדוק משתייך למודל ה"ירידה"<br />
<strong>ע</strong>ולה כי ר' והמוכתרת כ"חשוכא מנהורא", שבחסידות (ל<strong>ע</strong>ומת מודל ה"<strong>ע</strong>לייה") שמסרטט אידל בספרו ל<strong>ע</strong>יל, שם.<br />
"...שכך היא השגת האור המושג לנבראים דוקא מתוך החושך והה<strong>ע</strong>לם... ו<strong>ע</strong>ל כן<br />
דוקא קדם יצירת <strong>ע</strong>שו לי<strong>ע</strong>קב שהוא החושך הקודם המביא להשגת אור תורה<br />
כט,<br />
ראו גם רסיסי לילה, כח,<br />
דאחר כך..." (פוקד <strong>ע</strong>קרים, ד, <strong>ע</strong>ל "יתרון האור הבא מן החושך" כיסוד מרכזי בהגותו של ר'<br />
מא, ה<strong>ע</strong>רה<br />
בריל (ל<strong>ע</strong>יל <strong>ע</strong>מ'<br />
צדוק ראו ליוור (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' 106–107. <strong>ע</strong>וד <strong>ע</strong>ל ר<strong>ע</strong>יון זה בחסידות ראו י<strong>ע</strong>קובסון (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
–40<br />
,(24<br />
38–40; שם,<br />
,<br />
.(48<br />
.85–74 ,22–21<br />
.(17<br />
,(24<br />
.195–187<br />
;88–69<br />
;124–123<br />
;41 שם, .76<br />
47<br />
48<br />
49
Change language