ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
51<br />
אליקים קרומביין<br />
בו את אותם יסודות קיומיים יותר? האם אין סתירה בין בהירות המחשבה,<br />
ניטרליות ההסתכלות, והשיקול האובייקטיבי, מצד אחד; לבין <strong>ע</strong>צמת<br />
המט<strong>ע</strong>ן האישי והמ<strong>ע</strong>ורבות הרגשית מצד שני?<br />
ואולם לד<strong>ע</strong>תם של מספר חוקרים מתחומי החינוך והתרבות, ההכרה<br />
והרגש <strong>ע</strong>ובדים במיטבם תוך תיאום, ולא מתוך ניתוק. נסתמך כאן <strong>ע</strong>ל<br />
פרופסור לחינוך באוניברסיטת הארוורד, הכותב<br />
י' שפלר<br />
<strong>ע</strong>ל כך במסתו "בשבחם של הרגשות הקוגניטיביים".<br />
<strong>ע</strong>צם אזכור המושג "רגשות קוגניטיביים" <strong>ע</strong>לול ל<strong>ע</strong>ורר מבוכה, כותב<br />
שפלר. שהרי "הכול יוד<strong>ע</strong>ים" שההכרה והרגש הם <strong>ע</strong>ולמות נפרדים ו<strong>ע</strong>וינים.<br />
ההכרה היא הבדיקה המפוכחת, יסוד התהליך המד<strong>ע</strong>י ובקשת האמת. ואילו<br />
הרגש הוא ס<strong>ע</strong>רה ואי-סדר, המנוגד כולו למאמץ המחקרי, ומקומו יכירנו<br />
בחוויה האסתטית וביצירתה, ובמחויבות הדתית והמוסרית.<br />
שפלר רואה את <strong>ע</strong>צמו מחויב "ל<strong>ע</strong>ר<strong>ע</strong>ר את הניגוד הזה בין הכרה<br />
לרגש":<br />
15<br />
,(I. Scheffler)<br />
...שכן הוא מ<strong>ע</strong>וות כל אשר יבא אתו במג<strong>ע</strong>: הוא הופך את המד<strong>ע</strong> לתהליך מכני,<br />
ואת האומנות ל<strong>ע</strong>יסוק רגשני, ומציג את המוסר ואת הדת כביצות-תאומות של<br />
תחושות ומחויבות בלתי-מחושבות. והחינוך, במקביל כלומר פיתוח<br />
מוחותיהם ונטיותיהם הנפשיות של בני נו<strong>ע</strong>ר – מתחלק לשני חלקים מ<strong>ע</strong>וותים:<br />
יד<strong>ע</strong> חסר-רגש, והת<strong>ע</strong>וררות חסרת -ד<strong>ע</strong>ת.<br />
–<br />
16<br />
ובכן, יש להבהיר את יחסי הגומלין ואת ההפריה ההדדית בין שני<br />
התחומים.<br />
אחד ממוקדי השילוב בין ההכרה והרגש הוא בתיאור "האופי<br />
הרציונלי". הפ<strong>ע</strong>ילות של ההכרה השכלית במיטבה מתקיימת ומתארגנת<br />
בהתאם לנורמות ו<strong>ע</strong>רכים מסוימים המוטמ<strong>ע</strong>ים באישיות ואפילו מגדירים<br />
את המבנה שלה. מנקודת ראות זו, הפ<strong>ע</strong>ילות השכלית:<br />
...דורשת גם נטיות רגשיות מתאימות. היא דורשת, למשל, אהבת אמת ושנאת<br />
השקר, ה<strong>ע</strong>רכה לדיוק בדיווח ובהיסק, וסלידה נפשית מט<strong>ע</strong>ויות בהיגיון או<br />
ב<strong>ע</strong>ובדה. היא דורשת שנת<strong>ע</strong>ב את ה<strong>ע</strong>יוות, שנמאס בהתחמקות, שנ<strong>ע</strong>ריץ את<br />
I. Scheffler, In Praise of the Cognitive Emotions, New York-London 1991,<br />
.2<br />
.pp. 3–4<br />
וראו בספרות הנוספת המצוינת שם, ה<strong>ע</strong>רה<br />
שם, <strong>ע</strong>מ' 3.<br />
15<br />
16
Change language