ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
107<br />
אלדד וייל<br />
ודאית-מד<strong>ע</strong>ית) ולא אמת (כמושג טוטלי ומחייב) בדרך הפרטית של כל<br />
אחד. הקריטריון לאמת הוא אפוא הניסיון בהמשך החיים שבו האמת<br />
הנרטיבית שאליה כל אחד חונך נפגשת <strong>ע</strong>ם המציאות ומוכיחה או מבטלת<br />
את אמתותה. הזכות לחנך והיומרה להשפי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל המתחנך באה ממקום של<br />
ה<strong>ע</strong>נקת "כלים" לתלמיד לקראת יציאתו ל<strong>ע</strong>צמאות ב<strong>ע</strong>ולם הבוגר. הכלים<br />
הללו נוסו כבר <strong>ע</strong>ל ידי המחנך, והם הצ<strong>ע</strong>תו ו<strong>ע</strong>צתו שלו (ולא צו מחייב)<br />
לאמת ב<strong>ע</strong>ולם הזה, ברוח אמונית-רלטיביסטית.<br />
אם ברצוננו לחיות את ה<strong>ע</strong>ולם הזה באמת <strong>ע</strong>ל מורכבותו, שקריו<br />
ובלבוליו, ר' צדוק מיי<strong>ע</strong>ץ לנו להציב את י<strong>ע</strong>קב כמודל הה<strong>ע</strong>רצה שלנו. י<strong>ע</strong>קב<br />
של ר' צדוק ה<strong>ע</strong>מיד את <strong>ע</strong>ולם הסבלנות ואת האמונה באמת בראש מ<strong>ע</strong>ייניו,<br />
וסביר להניח שלא היה חושש מסבל השניות שמייצר ה<strong>ע</strong>ולם<br />
מודרני שלנו כיום, כפי שמתאר הקט<strong>ע</strong> הבא:<br />
הפוסט -<br />
138<br />
139<br />
האמת היא, ככל הנראה... שלב<strong>ע</strong>יות אין פתרונות קבו<strong>ע</strong>ים מראש... אין <strong>ע</strong>קרונות<br />
נוקשים שניתן ללומדם, לזוכרם ולארגנם כדי להינצל ממצבים ללא מוצא ראוי...<br />
המציאות האנושית שרויה באי-סדר[messy] והיא אמביוולנטית, וכך גם<br />
ההכר<strong>ע</strong>ות המוסריות, שלא כמו <strong>ע</strong>קרונות אתיים מופשטים, הן דו-<strong>ע</strong>רכיות. זהו<br />
סוג ה<strong>ע</strong>ולם שבו אנו חייבים לחיות; אף <strong>ע</strong>ל פי כן... אנו מוכיחים יום-יום שאנו<br />
יכולים לחיות, או לומדים לחיות, ב<strong>ע</strong>ולם כזה... לד<strong>ע</strong>ת שזו האמת, משמ<strong>ע</strong> להיות<br />
פוסט -מודרניסט.<br />
יתכן שבשילוב נכון בין "אמת" ל"אמונה" ובשיתוף <strong>ע</strong>ם חינוך לסבלנות,<br />
כבוד ו<strong>ע</strong>נווה – כל מחנך או כל מסגרת חינוכית <strong>ע</strong>ם מ<strong>ע</strong>רכת ה<strong>ע</strong>רכים ש<strong>ע</strong>יצבו<br />
ל<strong>ע</strong>צמם יצליחו לשחרר את מסר האמת שלהם <strong>ע</strong>ל ידי חיקוי דמותו של י<strong>ע</strong>קב<br />
אבינו שהיה "דבוק באלהים חיים".<br />
140<br />
ÌÂÈÒÏ ‰Ï˜ ˙‚ÈÈ˙Ò‰<br />
בנקודה אחת אינני שלם <strong>ע</strong>ם תפיסתו של ר' צדוק: בניסיון לחיות חיי אמת<br />
ישרים <strong>ע</strong>ד הסוף, נאיביים ככל שיהיו, יש משהו מספק מאוד וממלא אושר.<br />
במובן הזה התרגום לארמית ש<strong>ע</strong>שה הזוהר למילה "מצוות" כ"<strong>ע</strong>יטין" (למשל,<br />
זוהר, ח"ב, פב, <strong>ע</strong>מ' ב), שפירושו "<strong>ע</strong>צות", תואם ביותר את רוח הצ<strong>ע</strong>תנו.<br />
138<br />
Z. Bauman, Postmodern Ethics, Cambridge: Blackwell, 1993, p. 32–33. 139<br />
,(3 <strong>ע</strong>מ' .26<br />
140<br />
מובא אצל לביא (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
קדושת שבת, ד, 18.
Change language