ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
103<br />
אלדד וייל<br />
130<br />
האמת היא המכשיר הטוב ביותר ל<strong>ע</strong>סוק בבירורים המתבקשים במציאות<br />
שלאחר החטא.<br />
לאמת כ"כלי" מצרף ר' צדוק את ה"אמונה" ככלי נוסף, כדי לוודא<br />
שאנו בזיקה אל האמת התכליתית. האמונה, שהיא מ<strong>ע</strong>צם מהותה אינה<br />
ודאית ואובייקטיבית, נש<strong>ע</strong>נת <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>ולמו ובחירתו של הסובייקט. ממילא<br />
האמונה שלי איננה זו שלך והאמונה שהייתה לי אתמול איננה זו שיש לי<br />
היום. אף שהאמונה מכוונת בסופו של דבר לאותו מקור, לריבון<br />
ה<strong>ע</strong>ולמים, הרי שהיא ל<strong>ע</strong>ולם יחסית ואיננה אחידה ואובייקטיבית. האמונה<br />
מאפשרת בכל צומת ובכל נקודת מפגש את הרלטיביזם לאין-סוף.<br />
ה"בירור" ש<strong>ע</strong>ליו דיבר ר' צדוק הוא בדיוק אותו רלטיביזם אל האין-סוף,<br />
אל האמת כתכלית. כל <strong>ע</strong>וד אתה במסגרת אמונתך מקיים את רצון ה' <strong>ע</strong>ל ידי<br />
"אמת ואמונה", אתה תבחר באמת. ובאותו מטב<strong>ע</strong>, במידת הצורך, אם<br />
תידרש, למ<strong>ע</strong>ן רצון ה' תבחר אף בשקר.<br />
131<br />
ȯ„ÂÓ-ËÒÂÙ‰ Ô„ÈÚ· ÍÂÈÁ‰ ˙χ˘Ï Ï˘Ó‰<br />
ההתמודדות האמונית ה<strong>ע</strong>ולה מדברי ר' צדוק נראית לי כמשל או כאב-<br />
טיפוס לניסיון התמודדות <strong>ע</strong>ם שאלת החינוך ב<strong>ע</strong>ידן הפוסט-מודרני. ידו<strong>ע</strong><br />
שאחד ממאפייניו הבולטים של המודרניזם הוא רצונו לגאול את ה<strong>ע</strong>ולם <strong>ע</strong>ל<br />
בסיס תפיסת <strong>ע</strong>ולם מסוימת. תנו<strong>ע</strong>ות רבות בהיסטוריה ניסו לכפות את<br />
המציאות אל האידאולוגיה שלהם. הן האמינו כי הן אוחזות באמת הנכונה,<br />
ו<strong>ע</strong>ליה להיות נחלת תבל. אולם אנו יוד<strong>ע</strong>ים כי לא רק שגישה כזו גובלת<br />
בהתנשאות ומולידה מ<strong>ע</strong>שים קיצוניים, היא פשוט אינה <strong>ע</strong>ומדת, איננה<br />
"תיכון ל<strong>ע</strong>ד". ל<strong>ע</strong>ומתם, י<strong>ע</strong>קב הגי<strong>ע</strong> ל<strong>ע</strong>ולם הזה <strong>ע</strong>ם אמירה, ומכוחה<br />
השתמש ברמאות. דבר לא <strong>ע</strong>צר אותו מלהפיץ את מסר האין-סוף שלו<br />
ב<strong>ע</strong>ולם, גם לא החוקים הישרים והמדומים של ה<strong>ע</strong>ולם הזה. י<strong>ע</strong>קב הבין<br />
שאסור לו לכופף את המציאות לשיטתו אלא "לנצל" את חוקי המשחק<br />
ובמסגרתם לשחרר את האמירה שלשמה הוא חי.<br />
130<br />
131<br />
80), <strong>ע</strong>מ'<br />
ה<strong>ע</strong>רה 26), <strong>ע</strong>מ' 424.<br />
והשוו לר' נחמן מברלסב, שיחות הר"ן, א.<br />
<strong>ע</strong>ל תחושות נוספות של רלטיביזם אצל ר' צדוק ראו אצל גרוסמן (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
226. <strong>ע</strong>ל הגותו של ר' צדוק בהקשר של פוסט-מודרניזם ראו ליוור (ל<strong>ע</strong>יל,
Change language