ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
84 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
41<br />
42<br />
מה שמונ<strong>ע</strong> את בני האדם מלתפוס את האמת של "אין <strong>ע</strong>וד מלבדו"<br />
איננו סיבה חיצונית אלא דווקא גורם פנימי אנושי. ר' צדוק מגי<strong>ע</strong> למסקנה<br />
כי ה<strong>ע</strong>ובדה שנוכחות האל מסופקת לנו אינה בשל אי-התגלותו אלא בגלל<br />
חוסר מוכנותו של ה<strong>ע</strong>ולם להתווד<strong>ע</strong> אל מציאותו. מבחינתו, נתון הוא<br />
שה<strong>ע</strong>ולם הזה כל הזמן מ<strong>ע</strong>לים את תחושת האלוהות, וממילא כל ה<strong>ע</strong>ולם<br />
הזה כולו דבוק בשקר. כדי להגי<strong>ע</strong> לאותה רמת נוכחות אלוקית חיה<br />
ולהתגבר <strong>ע</strong>ל השקר, מצי<strong>ע</strong> ר' צדוק שתי דרישות: הדרישה הראשונה היא<br />
תוד<strong>ע</strong>תית. <strong>ע</strong>ל האדם להתגבר <strong>ע</strong>ל מציאות השקר ב<strong>ע</strong>ולם באמצ<strong>ע</strong>ות ריכוז כל<br />
כוחותיו כדי להנכיח את נקודת המוצא שיש אמת אחרת שאיננה נגלית,<br />
אמת אמתית. הדרישה השנייה היא דווקא לנצל את ה<strong>ע</strong>למת האמת<br />
ומציאות השקר כדי להצבי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל השקר, וממילא <strong>ע</strong>ל האמת: "...ולכן רק<br />
ב<strong>ע</strong>ולם הזה שהוא <strong>ע</strong>למא דשקרא שיש דמיון היפך האמת שייך הכרת<br />
האמת".<br />
י<strong>ע</strong>קב אבינו נבחר בדיוק למשימה האחרונה. כל חייו הוא חי בצלו של<br />
השקר. ומתוך ההנחה "כי אין שייך אמת אלא כשיש שקר", י<strong>ע</strong>קב הוא<br />
למ<strong>ע</strong>שה "שגריר האמת" <strong>ע</strong>לי אדמות. פרטים ביוגרפיים שונים מחייו של<br />
י<strong>ע</strong>קב מוסברים בצורה זו <strong>ע</strong>ל ידי ר' צדוק. כך, למשל, י<strong>ע</strong>קב (סַ מן האמת<br />
"האמתית") מגיח ל<strong>ע</strong>ולם לאחר <strong>ע</strong>שו (סַ מן השקר, "האמת השקרית"), תוך<br />
כדי שהוא אוחז ב<strong>ע</strong>קבו של <strong>ע</strong>שו, כי- "ושקר אין לו רגלים וקיום". כל<br />
מטרתו של י<strong>ע</strong>קב בחייו היתה להצבי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל השקר שאין לו <strong>ע</strong>מידה, "כי לשקר<br />
אין רגלים".<br />
בניסוח שונה במקצת נאמר כפשוטו שי<strong>ע</strong>קב <strong>ע</strong>וקב אחר <strong>ע</strong>שו. מגמתו<br />
בפ<strong>ע</strong>ולה זו היא להמתין להזדמנות המתאימה ביותר כדי להצבי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>שו<br />
ולומר שמה שהוא מייצג איננו באמת אמת כפי שנגלה ל<strong>ע</strong>ין כול אלא הוא<br />
ב<strong>ע</strong>צם השקר בהתגלמותו. במילים אחרות, מרג<strong>ע</strong> שברור מהו מרחב השקר<br />
45<br />
43<br />
44<br />
46<br />
.79<br />
רסיסי לילה, ל, 42. הדרכים לביצו<strong>ע</strong> דרישה זו תוסברנה להלן, בהמשך.<br />
שם, מב,<br />
שם.<br />
ומאוחר יותר גם לבן; ראו קומץ המנחה, ח"ב,<br />
קדושת שבת,<br />
ראופוקד <strong>ע</strong>קרים, ד, מבוסס <strong>ע</strong>ל: בתי מדרשות, חלק ב, מדרש אותיות דר'<br />
<strong>ע</strong>קיבא; אוצר המדרשים, <strong>ע</strong>מ' תז.<br />
נו, 51.<br />
.17<br />
ז, 44.<br />
41<br />
42<br />
43<br />
44<br />
45<br />
46
Change language