ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
חיזוק ה<strong>ע</strong>רכים הדתיים בבתי הספר הממלכתיים-דתיים<br />
194<br />
2<br />
3<br />
סקירת מגמות שונות של ההתנגדות לחינוך ל<strong>ע</strong>רכים מובילה למסקנה<br />
שקשה ובלתי אפשרי להפריד מהם את הממד האמוציונלי והממד<br />
הסובייקטיבי. גם אם נציג דגם אלטרנטיבי המצי<strong>ע</strong> לא לחנך ל<strong>ע</strong>רכים אלא<br />
למה שמוגדר "שיפוט לה<strong>ע</strong>רכה", הרי שגם אז נחנך לפתיחות, לסובלנות<br />
כלפי הזר להתחשבות בזולת, ל"והדרת פני זקן" ו<strong>ע</strong>וד, <strong>ע</strong>רכים הנתפסים<br />
כאוניברסליים, אך סדר ה<strong>ע</strong>דיפויות הפנימי מלמד <strong>ע</strong>ל השקפה סובייקטיבית<br />
של המחנך הבוחר בהם. נוסף לכך, למדנו שלא ניתן לדבר <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>רך שנכון<br />
לכל מצב. כלומר גם <strong>ע</strong>רך נ<strong>ע</strong>לה ופשוט לכאורה כגון "לא תרצח" מ<strong>ע</strong>לה<br />
שאלות במקרים מסוימים.<br />
יש הוגים המתנגדים לחינוך בכלל:<br />
תפיסות של חינוך רדיקאלי... המושפ<strong>ע</strong>ות מן הפילוסופיה הביקורתית בת<br />
זמננו... רואות בחינוך תהליך של שחרור החניך והבאתו למוד<strong>ע</strong>ות <strong>ע</strong>צמית<br />
וה<strong>ע</strong>צמה... תפיסות קיצוניות של החינוך הרדיקאלי מתנגדות מתוך נימוקים<br />
מ<strong>ע</strong>שיים ומוסרים לחינוך הממוסד (איליץ') או לחינוך בכלל, להבדיל מאימון<br />
והוראה (טולסטוי, ברייטר).<br />
ישנם המ<strong>ע</strong>לים <strong>ע</strong>ל נס את <strong>ע</strong>רכי הדמוקרטיה כ<strong>ע</strong>רכים האוניברסליים שראוי<br />
לחנך לאורם. אך האם <strong>ע</strong>רך כגון "זכות הציבור לד<strong>ע</strong>ת" אינו סותר <strong>ע</strong>רך<br />
מרכזי אחר כגון "לא תלך רכיל ב<strong>ע</strong>מך" (ויקרא יט, טז), שמירה <strong>ע</strong>ל צנ<strong>ע</strong>ת<br />
הפרט וכו'? גם שם נמצאנו למדים שגם כשמחנכים ל<strong>ע</strong>רכים שלכאורה הם<br />
נאורים וחשובים או שהם נכונים <strong>ע</strong>ל פי רוב ("לא תרצח", "לא ת<strong>ע</strong>נה בר<strong>ע</strong>ך<br />
<strong>ע</strong>ד שקר" וכיו"ב), יהיה <strong>ע</strong>לינו לקבו<strong>ע</strong> סדר <strong>ע</strong>דיפויות, לחנך ליכולת לשפוט<br />
איזה <strong>ע</strong>רך מתאים באיזה מקרה, ובמקרים מסוימים אף לה<strong>ע</strong>דיף <strong>ע</strong>רך אחד<br />
מ<strong>ע</strong>רך אחר. אנו גם יוד<strong>ע</strong>ים ש<strong>ע</strong>רכים נקלטים לא רק באמצ<strong>ע</strong>ות לימוד <strong>ע</strong>יוני,<br />
אלא, וב<strong>ע</strong>יקר, <strong>ע</strong>ל ידי דוגמה של התנהגות המחנכים (הורים, מורים) ושל<br />
הסביבה בכלל, וזאת בגדר "תמונה אחת שווה יותר מאלף מילים". אם כן,<br />
National Report of Israel, Jerusalem: Ministry of Education Culture and<br />
.Sport, 1996. pp. 7–8, 101–104<br />
י' אבינון, "האם חשוב לחנך ל<strong>ע</strong>רכים והאם ראוי ל<strong>ע</strong>שות זאת?" <strong>ע</strong>רכים וחינוך<br />
ל<strong>ע</strong>רכים – סוגיות בהשתלמויות מורים, ירושלים: ביה"ס לחינוך, האוניברסיטה<br />
ה<strong>ע</strong>ברית, 1999, חוברת ח, <strong>ע</strong>מ' 35–77.<br />
"חינוך", מתוך: י' קשתי, מ' אריאלי וש' שלסקי (<strong>ע</strong>ורכים), לקסיקון החינוך<br />
וההוראה, תל אביב: רמות, 1997, <strong>ע</strong>מ'<br />
.171<br />
2<br />
3
Change language