ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
90 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
הגי<strong>ע</strong> מ<strong>ע</strong>ולם שכולו אמת והיה מוד<strong>ע</strong> למציאותו של <strong>ע</strong>ולם כזה. י<strong>ע</strong>קב הבין<br />
שיש <strong>ע</strong>ולם נוסף מ<strong>ע</strong>בר ל<strong>ע</strong>ולם הזה, ולא כפי שסבר <strong>ע</strong>שו, שגם כפר<br />
בתחיית המתים, שאין קיום מ<strong>ע</strong>בר למה שכרג<strong>ע</strong> נראה. י<strong>ע</strong>קב האמין כי יש<br />
<strong>ע</strong>ולם שאיננו כלה. זהו <strong>ע</strong>ולם האמת, שבו מציאותו של הקב"ה איננה נדמית<br />
כנ<strong>ע</strong>דרת. <strong>ע</strong>ל כן המ<strong>ע</strong>וניין לחיות את ה<strong>ע</strong>ולם הזה כאמת, טו<strong>ע</strong>ה ומשקר <strong>ע</strong>צמו.<br />
המציאות שאנו חיים בה אינה מסוגלת להכיל את האמת ה<strong>ע</strong>ל-סופית<br />
ששורשה מחוץ ל<strong>ע</strong>ולם הזה. המ<strong>ע</strong>וניין לשרוד ולא ליפול להבלי ה"<strong>ע</strong>למא<br />
דשקרא" מוכרח "לשחק" את החוקים שמציב ה<strong>ע</strong>ולם המוגבל הזה. לכן,<br />
האפשרות היחידה שלא לטבו<strong>ע</strong> בשקרי ה<strong>ע</strong>ולם "ה<strong>ע</strong>שָ וי" היא דווקא לנהוג<br />
ב"<strong>ע</strong>שָ וויזם", ומתוכו לחשוף את האמת הפנימית, שהיא ש"אין <strong>ע</strong>וד<br />
מלבדו". זו הסיבה שי<strong>ע</strong>קב היה "כולו אמת" רק בש<strong>ע</strong>ה ששיקר לאביו <strong>ע</strong>שו<br />
והתחזה לסמלו של השקר.<br />
יוצא, כי לד<strong>ע</strong>ת ר' צדוק ה<strong>ע</strong>יקר הוא פנימיות הדברים. <strong>ע</strong>ל כן, אם<br />
בפנים האדם דובר אמת אין זה משנה אם כלפי חוץ הוא אוחז בשקרים.<br />
השקר הוא רק מ<strong>ע</strong>שה פרגמטי. למ<strong>ע</strong>ן הפקת טוב וחשיפת האמת הותר<br />
לי<strong>ע</strong>קב לרמות.<br />
74<br />
73<br />
69<br />
70<br />
75<br />
71<br />
72<br />
ר' קיציס, "תשובת היסוד במשנת ר' צדוק הכהן", בתוך: קיציס (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 25),<br />
<strong>ע</strong>מ' וראו <strong>ע</strong>וד, למשל, רסיסי לילה, כח, 39.<br />
<strong>ע</strong>ל פי פסיקתא רבתי, פר' יב; פסיקתא זוטרתא (לקח טוב), בראשית כה, לד, ו<strong>ע</strong>וד.<br />
רוזנברג (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' 150. הרב שג"ר (רוזנברג, שם, <strong>ע</strong>מ'<br />
את הר<strong>ע</strong>יון כי לא רק י<strong>ע</strong>קב <strong>ע</strong>סק ברמאות ובהתחפשות (<strong>ע</strong>ל ה"התחפשות" ראו<br />
להלן) אלא גם <strong>ע</strong>שו <strong>ע</strong>שה זאת. בהשראת חז"ל, שהצי<strong>ע</strong>ו כי <strong>ע</strong>שו <strong>ע</strong>סק בלהיראות<br />
כצדיק, כסוג של י<strong>ע</strong>קב (כפי שהוא הצטייר בדמיונם של חלק מחז"ל), מסביר<br />
שג"ר, כי י<strong>ע</strong>קב למ<strong>ע</strong>שה חיקה את פ<strong>ע</strong>ולת החיקוי של <strong>ע</strong>שו. אלא ההבדל ביניהם<br />
הוא שרמאותו של <strong>ע</strong>שו היא בגדר "אונאה <strong>ע</strong>צמית" ואילו אצל י<strong>ע</strong>קב זו מגמת<br />
מכוון, "רמאות פרגמטית", כפי שהצ<strong>ע</strong>נו לכנות זאת.<br />
צדקת הצדיק, רנט.<br />
<strong>ע</strong>ל היחס בין "חיצוניות" ל"פנימיות" בהגותו של ר' צדוק בהקשרים שונים ראו<br />
ליוור (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
כל <strong>ע</strong>וד השקר והמירמה נ<strong>ע</strong>שים מתוך "רצון ה'". <strong>ע</strong>ל כך ראו בהמשך.<br />
רוזנברג (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
44–45) מפתח<br />
,(26<br />
26), <strong>ע</strong>מ' 288–311, 402–404 וההפניות שם.<br />
(26 <strong>ע</strong>מ' .150<br />
.166<br />
69<br />
70<br />
71<br />
72<br />
73<br />
74<br />
75
Change language