ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
171<br />
ישראל רוזנסון<br />
מהפכות <strong>ע</strong>ולמיות הקשורות ל<strong>ע</strong>מים, <strong>ע</strong>ד למהפכה הסופית שבה שוב ישראל<br />
יפ<strong>ע</strong>ל לטובת <strong>ע</strong>ולם ומלואו. בתוך התהליך (הכללי) הזה "הרבולוציה<br />
ה<strong>ע</strong>ולמית" בת הזמן של הקומוניזם הנָה נקודת נסיגה. בהקשר זה הוא<br />
מרבה ב<strong>ע</strong>יסוק קונקרטי ב<strong>ע</strong>ם ישראל של זמנו. אם לפני דור התמקד תפקידו<br />
של היהודי הצטמצם בלהינצל, בלשרוד, <strong>ע</strong>תה, <strong>ע</strong>ם בוא ה<strong>ע</strong>ת החדשה, רבו<br />
ההצקות (כאמור, לא כתב <strong>ע</strong>דיין <strong>ע</strong>ל הנאצים) אך הפוטנציאל הנצחי מתחיל<br />
להוביל לתוצאות מרשימות יותר.<br />
מה השפי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל ויטקינד? לא <strong>ע</strong>סקתי בכך במאמר זה שביקש להציג את<br />
<strong>ע</strong>יקרי מחשבתו ההיסטוריוסופית, והדברים <strong>ע</strong>ומדים למחקר נוסף. נאמר<br />
בקצרה שיש לש<strong>ע</strong>ר כי ליטא המ<strong>ע</strong>ניקה אוטונומיה לאזרחיה היהודים <strong>ע</strong>ומדת<br />
כמצ<strong>ע</strong> לר<strong>ע</strong>יונות של אדם שכל כך מוד<strong>ע</strong> ליחס בין <strong>ע</strong>מים לישראל. אפשר<br />
לזהות השפ<strong>ע</strong>ה ידו<strong>ע</strong>ה של אידאולוגיית "המזרחי" (הרב ריינס) מבלי<br />
להצבי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>ל משהו קונקרטי. בחלק השני ואילך אין הרבה גילויים של<br />
מיסטיקה יתרה (בספר הראשון יש שימוש נרחב יחסית בקבלה), ובוודאי<br />
שאין הבנייה של הא-ל ב<strong>ע</strong>ולם <strong>ע</strong>ל דרך הפאנטאיזם. יש הצגה של מהלך<br />
השתלבות ריאלית בהיסטוריה תוך בחינה ביקורתית אך אוהדת של המהלך<br />
שנטווה <strong>ע</strong>ם התפתחות הציונות ומתוך אמונה שהגלות מיצתה את <strong>ע</strong>צמה<br />
בהקשר הפשוט של הגנת היהודים והספקת תנאים להתפתחות רוחנית.<br />
מבחינה זו אפשר לראות ברב אברהם משה ויטקינד הי"ד הוגה ד<strong>ע</strong>ות ציוני-<br />
דתי מ<strong>ע</strong>מיק, ש<strong>ע</strong>נוותו לא סיי<strong>ע</strong>ה לפרסום הראוי של מחשבתו והגותו.<br />
בסיום ה<strong>ע</strong>יון "בין השמשות" מפנה הרב ויטקינד ב<strong>ע</strong>קבות חז"ל ורש"י<br />
לצמחים הפונים אל השמש: "[...] אפשר לד<strong>ע</strong>ת את השמש ביום המ<strong>ע</strong>ונן<br />
<strong>ע</strong>"פ הצמחים האלה הנוטים תמיד לצד החמה, והם המבשרים את חזון<br />
השמש אף בחושך, לה<strong>ע</strong>יר את לב כל אלה הנבהלים מפני תקופת 'בין<br />
השמשות' [...] אל השמש נישא נא <strong>ע</strong>ינינו, הלאה ייאוש, הלאה דמ<strong>ע</strong>ות אדם<br />
[...]<br />
76<br />
[...]<br />
[...]<br />
[...]<br />
"וכמו שמספרים <strong>ע</strong>ל הגנרל הרוסי ר<strong>ע</strong>ננקאמף שב<strong>ע</strong>ברו <strong>ע</strong>ם מחנהו <strong>ע</strong>ל אחד הגשרים<br />
בארץ האויב ומיראו את המוקשים שהטמינו שם לרגליו אמר לנסות את טיב הגשר<br />
לא <strong>ע</strong>"י ה<strong>ע</strong>ברת סוסים ובהמות תחילה כאשר נהגו ל<strong>ע</strong>שות כן במקרים כאלה, כי אם<br />
<strong>ע</strong>"י מה שאמר לה<strong>ע</strong>ביר <strong>ע</strong>ליו תחילה את היהודים, כי הלא חיי היהודים הפקר הוא<br />
ומה <strong>ע</strong>שתה אפוא ההשגחה? והחיילים היהודים ש<strong>ע</strong>ברו ראשונה אמנם<br />
ספר<br />
<strong>ע</strong>ברו בשלום, אולם <strong>ע</strong>ל החיילים ש<strong>ע</strong>ברו אחריהם התפוצץ הגשר<br />
תו<strong>ע</strong>פות ראם, קובנה תרפ"ד, <strong>ע</strong>מ' יא).<br />
[...]" (הנ"ל,<br />
76
Change language