ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
241<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
80<br />
79<br />
כיצד חזון הנביאים נרמס. אל מול חילול הקודש של כבוד האדם מת<strong>ע</strong>ורר<br />
בהשל רצון נבואי למנו<strong>ע</strong> את הרו<strong>ע</strong>ה המשתולל בכל פינה מרחובות ה<strong>ע</strong>ולם.<br />
לתסכולו הרב של השל, האדם צו<strong>ע</strong>ד בדרכים המובילים להגשמת תורתו של<br />
ניטשה.<br />
מחויבות מוחלטת זו היא אשר מרחיקה את הנביא (את האדם)<br />
משאיפה להשיג 'שלווה' כמקובל בלא מ<strong>ע</strong>ט אמונות מיסטיות, במזרח<br />
ובמ<strong>ע</strong>רב. השל אפיין את מאבקם של הנביאים כמנוגד באופן מהותי<br />
לשאיפות להשגת 'שלווה' <strong>ע</strong>ל ידי ניתוק התוד<strong>ע</strong>ה מהרו<strong>ע</strong>ה השטני המשתלט<br />
<strong>ע</strong>ל ה<strong>ע</strong>ולם של מטה. השל סבור שאסור להשלים <strong>ע</strong>ם מה שמתרחש<br />
ב<strong>ע</strong>ולם. אדישות למה שמתרחש סביבנו היא <strong>ע</strong>בודה זרה. השל סבור<br />
שתובנות אלה מאפיינות את <strong>ע</strong>ם ישראל. הנביאים היו ב<strong>ע</strong>יניו דוגמה<br />
להקרבה <strong>ע</strong>צמית. הדרישה להקרבה <strong>ע</strong>צמית היא היפוכה של תפיסת<br />
ניטשה, כי <strong>ע</strong>וצמתו של ה'אדם ה<strong>ע</strong>ליון' של ניטשה ניזונה מהקרבת בני אדם<br />
'אחרים'. השל מבקש לרתום למאבק הנבואי הבלתי פוסק את <strong>ע</strong>מו, וודאי<br />
התאכזב מאדישות <strong>ע</strong>מו אל מול מציאות התוב<strong>ע</strong>ת ב<strong>ע</strong>יניו תיקון.<br />
81<br />
82<br />
‰¯Ê ‰„Â·Ú ‡È‰ „ÈÁȉ ˙·¯˜‰<br />
בהגות, כמו זו של השל, שבה האדם נדרש לה<strong>ע</strong>מיד לנגד <strong>ע</strong>יניו את טובת<br />
הכלל, יש סכנה. אל סכנה זו מתייחס השל בניתוח המסקנות החינוכיות של<br />
תורתו. לדבריו הרצון להשתייך מילא, וממשיך למלא, תפקיד מרכזי בחיים<br />
היהודים, אבל אסור שהרצון להיות חלק מקבוצה יגרום ל'ליקוי' אורו של<br />
היחיד. הוא מוסיף שאסור 'להקריב' את הילדים <strong>ע</strong>ל מזבח הקבוצה.<br />
הרצון ל<strong>ע</strong>וצמה של ניטשה וממשיכיו תואר כ<strong>ע</strong>בודה זרה. כאן מדובר<br />
<strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>בודה זרה מסוג אחר. <strong>ע</strong>בודה זרה שייתכן שמני<strong>ע</strong>יה קדושים כי ייתכן<br />
שמטרותיה להיטיב <strong>ע</strong>ם הקבוצה, אבל מ<strong>ע</strong>לה <strong>ע</strong>ל המזבח את היחיד. קרבן<br />
83<br />
שם, <strong>ע</strong>מ' 57.<br />
אלכסנדר אבו -חן, "מיסטיקה ונבואה <strong>ע</strong>ל פי אברהם יהוש<strong>ע</strong> השל", קבלה<br />
<strong>ע</strong>ת לחקר כתבי המיסטיקה היהודית, כרך חמישי<br />
Heschel (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
שם, <strong>ע</strong>מ'<br />
– כתב<br />
,(2000) <strong>ע</strong>מ' .370–359<br />
,(72 <strong>ע</strong>מ' .424<br />
.297<br />
Abraham Joshua Heschel, "Jewish Education", The Insecurity of Freedom,<br />
New York and London 1966, p. 226<br />
79<br />
80<br />
81<br />
82<br />
83
Change language