Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901
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suaba <strong>de</strong> Marbach. Y sostengo, a<strong>de</strong>más, que siempre he sabido<br />
esto último.<br />
2. En <strong>la</strong> página 135,° el padre <strong>de</strong> Aníbal es l<strong>la</strong>mado Asdrúbal.<br />
Este error me. resultó particu<strong>la</strong>rmente enojoso, pero<br />
al mismo tiempo fue el que más me fortaleció en mi concepción<br />
<strong>de</strong> tales errores. Acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> los Barca,<br />
es posible que pocos entre los lectores <strong>de</strong>l libro estén mejor<br />
enterados que el autor que puso ese error por escrito y lo<br />
vio equivocadamente en tres revisiones <strong>de</strong> pruebas. El paire<br />
<strong>de</strong> Aníbal se l<strong>la</strong>maba Amilcar Barca. •. Asdrúbal era el<br />
nombre <strong>de</strong>l hermano <strong>de</strong> Aníbal, y también el <strong>de</strong> su cuñado y<br />
pre<strong>de</strong>cesor en el mando.<br />
3. En <strong>la</strong>s páginas 177 y 370," afirmé que Zeus había castrado<br />
a su padre Cronos y lo había <strong>de</strong>stronado. Pero erróneamente<br />
atrasé esa crueldad en una generación: <strong>la</strong> mitología<br />
griega <strong>la</strong> hace perpetrar por Cronos y <strong>la</strong> víctima es su padre<br />
Uranos!'<br />
Ahora bien, ¿cómo se explica que mi memoria me fuera<br />
infiel en estos puntos, al par que, según pue<strong>de</strong> comprobarlo<br />
el lector <strong>de</strong>l libro, me brindaba el material más remoto e<br />
inusual? ¿Y, por añadidura, que en tres correcciones <strong>de</strong> pruebas,<br />
que realicé con cuidado, estos errores se me pasaran<br />
como si estuviera ciego?<br />
Goethe ha dicho sobre Lichtenberg:^ «Don<strong>de</strong> él hace una<br />
broma es que hay un problema oculto». Algo parecido se<br />
pue<strong>de</strong> afirmar sobre los pasajes <strong>de</strong> mi libro aquí citados:<br />
don<strong>de</strong> aparece un error es que hay una represión {sup<strong>la</strong>ntación}<br />
oculta. Mejor dicho: hay una insinceridad, una <strong>de</strong>sfiguración,<br />
qué en <strong>de</strong>finitiva se apoya sobre algo reprimido.<br />
En el análisis <strong>de</strong> los sueños que en aquel<strong>la</strong> obra comunico<br />
me vi obligado, por <strong>la</strong> naturaleza misma <strong>de</strong> los temas a que<br />
los pensamientos oníricos se referían, a interrumpir el análisis<br />
en algún punto antes <strong>de</strong> redon<strong>de</strong>arlo, por un <strong>la</strong>do, y por<br />
el otro a limar <strong>la</strong>s asperezas <strong>de</strong> algún <strong>de</strong>talle indiscreto mediante<br />
una leve <strong>de</strong>sfiguración. No podía proce<strong>de</strong>r <strong>de</strong> otro<br />
modo, y tampoco tenía otra opción si en efecto quería pre-<br />
•^' {AE, 4, pág. 211.]<br />
8 [AE, 4, pág. 266, y 5, pág. 606.]<br />
•^ ¡Pero no era un error total! Según <strong>la</strong> versión órfica <strong>de</strong>l mito,<br />
Zeus repite <strong>la</strong> castración en su padre Cronos (Roscher, Lexikon <strong>de</strong>r<br />
Mythologie). [Cf. supra, pág. 195, n. 10.]<br />
* [En <strong>1901</strong> y 1904: «Se ha dicho sobre Lichtenberg». — La acotación<br />
<strong>de</strong> Goethe es también citada por Freud en su libro sobre el<br />
chiste (1905c), AE, 8, pág. 88 —obra en <strong>la</strong> que examina muchos<br />
<strong>de</strong> los epigramas <strong>de</strong> Lichtenberg—, así como en sus Conferencias <strong>de</strong><br />
introducción (1916-17), AE, 15, pág. 35.]<br />
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