Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901
Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901
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<strong>la</strong>ridad <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción temporal entre el recuerdo encubridor<br />
y el contenido por él encubierto. Es esta: el contenido <strong>de</strong>l<br />
recuerdo encubridor pertenecía en ese caso a uno <strong>de</strong> los<br />
primeros años <strong>de</strong> <strong>la</strong> infancia, mientras que <strong>la</strong>s vivencias <strong>de</strong><br />
lo pensado que él subrogaba en <strong>la</strong> memoria, y que habían<br />
permanecido casi inconcientes, correspondían a años posteriores<br />
<strong>de</strong> esa persona. Denominé atrasador o retroce<strong>de</strong>nte<br />
a este tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zamiento. Acaso con mayor frecuencia<br />
se tropieza con <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción contrapuesta, a saber: se consolida<br />
en <strong>la</strong> memoria como recuerdo encubridor una impresión<br />
indiferente reciente, que sólo <strong>de</strong>be ese privilegio a su en<strong>la</strong>ce<br />
con una vivencia anterior, cuya reproducción directa es<br />
estorbada por unas resistencias. Estos serían recuerdos encubridores<br />
a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntadores o avanzados. Lo esencial que <strong>la</strong><br />
memoria cuida se sitúa aquí, en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l tiempo, <strong>de</strong>trás<br />
<strong>de</strong>l recuerdo encubridor. Por último, aun un tercer caso posible:<br />
que el recuerdo encubridor no se en<strong>la</strong>ce con <strong>la</strong> impresión<br />
encubierta sólo por su contenido, sino también por<br />
su contigüidad en el tiempo; este sería el recuerdo encubridor<br />
simultáneo o contiguo.<br />
Cuánto <strong>de</strong> nuestro tesoro mnémico pertenece a <strong>la</strong> categoría<br />
<strong>de</strong> los recuerdos encubridores, y qué papel <strong>de</strong>sempeñan<br />
estos en los diversos procesos <strong>de</strong>l pensar neurótico, he ahí<br />
unos problemas en cuya apreciación no entré en aquel ensayo;<br />
tampoco los abordaré aquí: sólo me interesa poner <strong>de</strong><br />
relieve <strong>la</strong> homogeneidad entre el olvido <strong>de</strong> nombres propios<br />
con recordar fallido y <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> los recuerdos encubridores.<br />
A primera vista, <strong>la</strong>s diversida<strong>de</strong>s entre ambos fenómenos<br />
son mucho más l<strong>la</strong>mativas que sus eventuales analogías. Allí<br />
se trata <strong>de</strong> nombres propios, aquí <strong>de</strong> impresiones completas<br />
<strong>de</strong> algo que se vivenció ora en <strong>la</strong> realidad objetiva, ora en<br />
el pensamiento; allí <strong>de</strong> un fracaso manifiesto <strong>de</strong> <strong>la</strong> función<br />
mnémica, aquí <strong>de</strong> un logro mnémico que nos parece extraño;<br />
allí <strong>de</strong> una perturbación momentánea —pues el nombre<br />
recién ol<strong>vida</strong>do pudo haber sido reproducido antes centenares<br />
<strong>de</strong> veces <strong>de</strong> manera correcta, y volverá a serlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
mañana—, aquí <strong>de</strong> una posesión dura<strong>de</strong>ra y sin mengua,<br />
pues los recuerdos <strong>de</strong> infancia indiferentes parecen po<strong>de</strong>r<br />
acompañarnos durante un <strong>la</strong>rgo trayecto <strong>de</strong> nuestra <strong>vida</strong>. O<br />
sea que el enigma parece orientarse muy diversamente en<br />
cada uno <strong>de</strong> esos casos. Allí es el ol<strong>vida</strong>r, aquí el retener, lo<br />
que <strong>de</strong>spierta nuestra curiosidad científica. Sin embargo, a<br />
poco que se profundiza se advierte que predominan con<br />
mucho <strong>la</strong>s coinci<strong>de</strong>ncias entre ambos fenómenos, a <strong>de</strong>specho<br />
<strong>de</strong> su diversidad en cuanto a material psíquico y a duración.<br />
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