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Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901

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<strong>la</strong>ridad <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción temporal entre el recuerdo encubridor<br />

y el contenido por él encubierto. Es esta: el contenido <strong>de</strong>l<br />

recuerdo encubridor pertenecía en ese caso a uno <strong>de</strong> los<br />

primeros años <strong>de</strong> <strong>la</strong> infancia, mientras que <strong>la</strong>s vivencias <strong>de</strong><br />

lo pensado que él subrogaba en <strong>la</strong> memoria, y que habían<br />

permanecido casi inconcientes, correspondían a años posteriores<br />

<strong>de</strong> esa persona. Denominé atrasador o retroce<strong>de</strong>nte<br />

a este tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zamiento. Acaso con mayor frecuencia<br />

se tropieza con <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción contrapuesta, a saber: se consolida<br />

en <strong>la</strong> memoria como recuerdo encubridor una impresión<br />

indiferente reciente, que sólo <strong>de</strong>be ese privilegio a su en<strong>la</strong>ce<br />

con una vivencia anterior, cuya reproducción directa es<br />

estorbada por unas resistencias. Estos serían recuerdos encubridores<br />

a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntadores o avanzados. Lo esencial que <strong>la</strong><br />

memoria cuida se sitúa aquí, en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l tiempo, <strong>de</strong>trás<br />

<strong>de</strong>l recuerdo encubridor. Por último, aun un tercer caso posible:<br />

que el recuerdo encubridor no se en<strong>la</strong>ce con <strong>la</strong> impresión<br />

encubierta sólo por su contenido, sino también por<br />

su contigüidad en el tiempo; este sería el recuerdo encubridor<br />

simultáneo o contiguo.<br />

Cuánto <strong>de</strong> nuestro tesoro mnémico pertenece a <strong>la</strong> categoría<br />

<strong>de</strong> los recuerdos encubridores, y qué papel <strong>de</strong>sempeñan<br />

estos en los diversos procesos <strong>de</strong>l pensar neurótico, he ahí<br />

unos problemas en cuya apreciación no entré en aquel ensayo;<br />

tampoco los abordaré aquí: sólo me interesa poner <strong>de</strong><br />

relieve <strong>la</strong> homogeneidad entre el olvido <strong>de</strong> nombres propios<br />

con recordar fallido y <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> los recuerdos encubridores.<br />

A primera vista, <strong>la</strong>s diversida<strong>de</strong>s entre ambos fenómenos<br />

son mucho más l<strong>la</strong>mativas que sus eventuales analogías. Allí<br />

se trata <strong>de</strong> nombres propios, aquí <strong>de</strong> impresiones completas<br />

<strong>de</strong> algo que se vivenció ora en <strong>la</strong> realidad objetiva, ora en<br />

el pensamiento; allí <strong>de</strong> un fracaso manifiesto <strong>de</strong> <strong>la</strong> función<br />

mnémica, aquí <strong>de</strong> un logro mnémico que nos parece extraño;<br />

allí <strong>de</strong> una perturbación momentánea —pues el nombre<br />

recién ol<strong>vida</strong>do pudo haber sido reproducido antes centenares<br />

<strong>de</strong> veces <strong>de</strong> manera correcta, y volverá a serlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

mañana—, aquí <strong>de</strong> una posesión dura<strong>de</strong>ra y sin mengua,<br />

pues los recuerdos <strong>de</strong> infancia indiferentes parecen po<strong>de</strong>r<br />

acompañarnos durante un <strong>la</strong>rgo trayecto <strong>de</strong> nuestra <strong>vida</strong>. O<br />

sea que el enigma parece orientarse muy diversamente en<br />

cada uno <strong>de</strong> esos casos. Allí es el ol<strong>vida</strong>r, aquí el retener, lo<br />

que <strong>de</strong>spierta nuestra curiosidad científica. Sin embargo, a<br />

poco que se profundiza se advierte que predominan con<br />

mucho <strong>la</strong>s coinci<strong>de</strong>ncias entre ambos fenómenos, a <strong>de</strong>specho<br />

<strong>de</strong> su diversidad en cuanto a material psíquico y a duración.<br />

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