Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901

material psíquico en que consuman su recordar. Unos recuerdan
en imágenes visuales, sus recuerdos poseen este último
carácter; otros individuos apenas si pueden reproducir en el
recuerdo los más indispensables contornos de lo vivenciado;
se los llama auditifs y moteurs, por oposición a los visuels,
según la propuesta de Charcot. Tales distingos se esfuman
en el soñar: todos soñamos prevalecientemente en
imágenes visuales. Pero también en los recuerdos de infancia
involuciona aquel desarrollo;^ son de plasticidad visual
aun en personas de cuyo recordar posterior está ausente
el elemento visual. Así, el recordar visual conserva el tipo
del recordar infantil. En mi caso, los recuerdos de infancia
más tempranos son los únicos de carácter visual; son unas
escenas de configuración enteramente plástica, sólo comparables
a las que se representan en el teatro. En tales escenas
de la infancia, resulten ellas verdaderas o falsas, por lo general
uno ve a la persona propia, la persona infantil, con
sus contornos y con su ropa. Esta circunstancia no puede
menos que provocar asombro; en efecto, los adultos visuales
ya no ven a su persona en sus recuerdos de vivencias
posteriores.** Además, contradice todas nuestras experiencias
suponer que la atención del niño en sus vivencias estaría
dirigida a sí mismo y no a esas impresiones exteriores. Así,
desde distintos lados se nos impone esta conjetura: de esos
recuerdos de infancia que se llaman los más tempranos no
poseemos la huella mnémica real y efectiva, sino una elaboración
posterior de ella, una elaboración que acaso experimentó
los influjos de múltiples poderes psíquicos posteriores.
Por lo tanto, los «recuerdos de infancia» de los
individuos llegan con total universalidad a adquirir el significado
de unos «recuerdos encubridores», y de ese modo
cobran notable analogía con los recuerdos de infancia de los
pueblos, consignados en sagas y mitos.''
Quien haya hecho indagación anímica en cierto número
de personas con el método del psicoanálisis, habrá recopilado
en ese trabajo abundantes ejemplos de recuerdos encubridores
de todo tipo. Ahora bien, comunicarlos se vuelve en
extremo difícil por la ya elucidada naturaleza de los vínculos
de los recuerdos de infancia con la vida posterior; para que
'' [Vale decir, el desarrollo de las distinciones propuestas por
Charcot.]
* Hago esta afirmación basándome en encuestas por mí realizadas.
" [Esta analogía entre los recuerdos de inLncia del individuo y las
sagas y mitos de un pueblo, relacionados con su pasado prehistórico,
es desarrollada por Freud en su ensayo sobre Leonardo da Vinci
(191Cc), AE, 11, pa'gs. 78-9. Cf. también infra, pág. 147.]
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