Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901

ejercen su efecto en sentido contrario le impiden abrirse paso
de una manera regular. El alcance y la significatividad de
este displacer del recuerdo de impresiones penosas parecen
merecedores del más ceñido examen psicológico; y de esta
trama más amplia no se podría separar la averiguación de
las particulares condiciones que en el caso singular posibilitan
ese olvido, que es un afán universal.
En el olvido de designios pasa a primer plano otro factor;
el conflicto, que sólo se conjeturaba en la represión de
lo que era penoso recordar, se vuelve aquí palpable, y en el
análisis de los ejemplos se discierne, por lo general, una
voluntad contraria que se opone al designio sin cancelarlo.
Como en las operaciones fallidas que llevamos consideradas,
también aquí se distinguen dos tipos de proceso psíquico
[cf. pág. 264]: la voluntad contraria se vuelve directamente
contra el designio (en propósitos de alguna monta),
o bien es por completo ajena a este y establece conexión con
él por medio de una asociación extrínseca (en designios casi
indiferentes).
Este mismo conflicto gobierna los fenómenos del trastrocar
las cosas confundido. El impulso que se exterioriza
perturbando la acción es a menudo un impulso contrario,
pero con mayor frecuencia todavía es uno absolutamente
ajeno, que no hace sino aprovechar la oportunidad de que la
acción se ejecute para expresarse perturbándola. Los casos
en que la perturbación sobreviene en virtud de una contradicción
interior son los más significativos y atañen, por añadidura,
a los desempeños más importantes.
En las acciones casuales o sintomáticas, el conflicto interno
pasa a un segundo plano. Estas exteriorizaciones motrices
que la conciencia estima en poco o ignora por completo sirven
a la expresión de muchísimas mociones inconcientes o
contenidas; las más de las veces figuran de manera simbólica
unas fantasías o deseos.
Sobre la primera pregunta, acerca del origen que tendrían
los pensamientos y mociones que se expresan en las
operaciones fallidas [pág. 263], se puede decir que en una
serie de casos se demuestra fácilmente que los pensamientos
perturbadores provienen de unas mociones sofocadas de la
vida anímica. Sentimientos e impulsos egoístas, celosos, hostiles,
sobre los que gravita el peso de la educación moral, no
rara vez se valen, en las personas sanas, de las operaciones
fallidas como el camino para exteriorizar de algún modo su
poder, un poder cuya presencia es innegable, pero que no
es admitido por unas instancias anímicas superiores. El con-
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