Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901

víspera, una reminiscencia en que ser pillado in flagranti
desempeñaba el papel principal. O sea que su equivocación
de la víspera había anticipado ese recuerdo no devenido
conciente todavía.
7. Me veo precisado, en cierto punto del análisis, a declarar
a una paciente mi conjetura de que en la época que
acabábamos de considerar ella estaba avergonzada de su
familia y había hecho a su padre un reproche que todavía desconocemos.
Ella no recuerda nada parecido, y además lo
proclama improbable. No obstante, prosigue la plática con
puntualizaciones sobre su familia: «Una cosa debe admitirse:
Es una gente muy especial; son todos avaros {Geiz)
. . . quise decir espirituales {Geist}». He ahí, pues, el verdadero
reproche que ella había esforzado a desalojar {verdrangen]
de su memoria. Es un fenómeno común que en el
trastrabarse esfuerce su aparición justamente la idea que uno
quería reservarse. Recuérdese el caso de Meringer «salir a
la luz» [pág. 60]. La única diferencia consiste en que en dicho
caso la persona quiere reservarse algo que le es conciente,
mientras que mi paciente no sabe nada sobre lo reservado
o, como también se puede decir, no sabe que se
reserva algo, ni qué se reserva.
8." El siguiente ejemplo de trastrabarse se remonta también
a una reserva deliberada. Cierta vez me topo en las
Dolomitas con dos damas que iban vestidas como turistas.
Las acompaño un trecho, y hablamos de los goces, pero también
las fatigas, que depara la vida de turista. Una de las
damas admite que este modo de pasar el día trae muchas
incomodidades. «Es verdad», comenta, «que no es agradable
marchar bajo el sol todo el día, y trasudarse blusa y camisa».
Al decir esta frase tuvo que vencer una pequeña vacilación.
Después siguió: «Pero cuando se regresa nach Hose y una
puede mudarse de ropa. . .». Creo que no hace falta examen
alguno para esclarecer este trastrabarse. Es evidente que la
dama tuvo el propósito de hacer una enumeración más completa,
y decir «blusa, camisa y Hose {calzón}». Luego, por
razones de decoro, sofocó la mención de esta última prenda
de vestir. Pero en la frase siguiente, por completo independiente
de la primera en cuanto al contenido, la palabra
sofocada se abrió paso, contra su voluntad, como deformación
de «nach Hause {a casa}», de sonido semejante.
lí* [Este ejemplo fue agregado en 1917; Freud lo había utilizado
previamente en sus Conferencias de introducción (1916-17), AE, 15,
pág. 56.]
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