Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901

ella, sino ante una que lleva el mismo número, pero de una
calle cercana, paralela, y que realmente se le parece mucho
por su aspecto. Noto el error y se lo reprocho al cochero,
quien se disculpa. Ahora bien, ¿tiene algún significado que
me hayan llevado a una casa donde no hallaré a la anciana
dama? Para mí ciertamente que no, pero si yo fuera supersticioso
vería en este episodio un presagio, un indicio del
destino, de que es este el último año para la anciana señora.
Hartos son los presagios que la historia nos conserva y que
no tuvieron por fundamento un simbolismo mejor. Por cierto
que yo considero este episodio una casualidad sin otro
sentido.
Por completo diverso sería el caso si, haciendo el mismo
camino a pie, «ensimismado», «distraído», hubiera llegado
ante la casa de la calle paralela, y no ante la casa correcta.
Yo no lo declararía una casualidad, sino una acción con propósito
inconciente que requiere ser interpretada. Probablemente
interpretara ese «extravío» diciendo que tengo la expectativa
de que pronto ya no encontraré a la dama.
Por tanto, me diferencio de un supersticioso por lo siguiente:
No creo que un suceso en cuya producción mi vida anímica
no ha participado pueda enseñarme algo oculto sobre
el perfil futuro de la realidad. Sí creo que una exteriorización
no deliberada de mi propia actividad anímica me revela
algo oculto, pero algo que sólo a mi vida anímica pertenece;
por cierto que creo en una casualidad externa (real), pero
no en una contingencia interna (psíquica). Con el supersticioso
sucede a la inversa: no sabe nada sobre la motivación
de sus acciones casuales y sus operaciones fallidas, cree que
existen contingencias psíquicas; en cambio, se inclina a atribuir
al azar exterior un significado que se manifestará en
el acontecer real, a ver en el azar un medio por el cual se
expresa algo que para él está oculto afuera. Son dos las
diferencias entre mi posición y la del supersticioso: en primer
lugar, él proyecta hacia afuera una motivación que yo
busco adentro; en segundo lugar, él interpreta mediante un
acaecer real el azar que yo reconduzco a un pensamiento. No
obstante, lo oculto de él corresponde a lo inconciente mío,
y es común a ambos la compulsión a no considerar el azar
como azar, sino interpretarlo.^"
3" U>lota agregada en 1924:] Apunto aquí un buen ejemplo, en
torno del cual N. Ossipow (1922) elucida la diferencia entre concepción
supersticiosa, psicoanalítica y mística. El se había casado en un
pequeño pueblo provinciano de Rusia, y enseguida emprendió viaje
con su joven esposa hacia Moscú. En cierta estación, dos horas antes
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