Guía del Capacitador para el Aprendizaje y Acción Participativa

Guía del Capacitador para el Aprendizaje y Acción Participativa
estén bien equilibrados. Use los siguientes criterios para formar grupos adecuados, y pídale al
grupo que agregue cualquier criterio que
considere relevante (véase además la sección
3.1.3):
♦ Idioma - ¿Quién habla el idioma y/o
dialecto local? Estas personas tendrán que
actuar como traductores.
♦ Género - Asegúrese que haya una
proporción de hombres y mujeres en el
grupo.
♦ Experiencia profesional.- Agrupe
personas de diferentes disciplinas, como
por ejemplo, de las ciencias sociales y
biológicas, o salud y agricultura, etc.
♦ Jerarquía.- Tome en cuenta las relaciones
de trabajo normales de los participantes, y
trate de dividir a los participantes en grupos
con diferentes status. Minimice las
relaciones de poder al interior del equipo.
♦ Experiencia con métodos participativos.-
Cualquier participante con experiencia
previa, es un recurso de ayuda para los
demás.
♦ Conocimiento del lugar donde se realizan las actividades.- De ser posible asigne a cada
grupo una persona que conoce los lugares donde se realizará el trabajo de campo.
♦ Personalidad.- Considere algunos de los criterios de los roles dentro de los grupos (3er.
Capítulo), y trate de asegurarse que haya una combinación de roles para ampliar el
rendimiento del equipo, por ejemplo, no incluir a demasiados líderes juntos en un solo equipo.
Recuadro 6.3 Un caso para ilustrar cómo atender conflictos locales
Después de dos días enteros de trabajo de campo en una región montañosa, los 30 participantes y tres
facilitadores regresaron al centro de entrenamiento de una ONG para revisar los resultados de su
investigación. Por ciertas restricciones culturales, los participantes trabajaron en equipos de 4 a 6
personas, en los que las mujeres y los hombres se limitaron a trabajar con personas locales de su propio
género. Casi todo el trabajo salió bien y se recolectó una gran cantidad de información valiosa. Sin
embargo, los equipos de mujeres informaron que algunos de los hombres de la localidad trataron de
interferir en las reuniones de las mujeres, ya que no querían que sus mujeres hablaran con “extraños”. A
pesar de que, en un principio, habían accedido a que las mujeres del equipo entrevistaran a las señoras
de la localidad, un grupo minoritario, pero escandaloso había hecho todo lo posible para prevenir esos
encuentros. Todos sabían que si no se hacía algo, el trabajo de campo terminaría.
Varios representantes del grupo de capacitación, incluyendo dos hombres locales y el facilitador de una
ONG local, se reunieron con algunos de los hombres antagónicos y el líder religioso. Durante la reunión
los representantes describieron el proceso participativo y les aseguraron a los hombres que si era ofensivo
o amenazaba sus valores culturales o religiosos, ellos mismos lo rechazarían. También les solicitaron sus
comentarios o preguntas y los invitaron a participar en los equipos. De esta forma se aliviaron los temores
de los hombres y les aseguraron que no habría más interferencias. Por su parte, el líder religioso anunció
en la oración matutina que los hombres locales deberían participar activamente en el trabajo de campo y
motivar a sus mujeres que hicieran igual. Una vez que se removieron estos obstáculos, el trabajo de las
mujeres prosiguió tranquilamente.
Durante todo el ejercicio, los hombres y las mujeres no se comunicaron en público. Sin embargo, en las
reuniones con la comunidad al final de las investigaciones de campo, que también se llevaron a cabo en
forma segregada, se presentaron los resultados de las mujeres a los hombres, y los resultados de los
hombres a las mujeres. Ambos grupos expresaron su admiración por lo similares y valiosos que resultaron
ser las observaciones y prioridades del otro grupo.
También expresaron su aprecio por la forma sensitiva en que se había realizado el trabajo de campo.
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