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Razonamiento Verbal - II - Lumbreras

Autor : Instituto de Ciencias y Humanidades Editor : Asociación Fondo de Investigadores y Editores Diseño gráfico : Área de cómputo y publicaciones de la Asociación Fondo de Investigadores y Editores Propedéutica de Razonamiento Verbal. Tomo II, es un libro cuyo contenido innova todos los ámbitos del Razonamiento Verbal. El aspecto teórico no es una mera abstracción, ya que parte de la realidad, plasmando ilustrada y sistemáticamente los diferentes conceptos, que son sustentados con ejemplos apropiados. El aspecto práctico no es la mera propuesta de numerosos ejercicios. Cada uno de éstos ha sido cuidadosamente preparado para medir la asimilación teórica del estudiante. Los ejercicios propuestos se han resuelto con los argumentos y fundamentos necesarios.

Autor : Instituto de Ciencias y Humanidades
Editor : Asociación Fondo de Investigadores y Editores
Diseño gráfico : Área de cómputo y publicaciones de la Asociación
Fondo de Investigadores y Editores

Propedéutica de Razonamiento Verbal. Tomo II, es un libro cuyo contenido innova todos
los ámbitos del Razonamiento Verbal. El aspecto teórico no es una mera abstracción, ya que
parte de la realidad, plasmando ilustrada y sistemáticamente los diferentes conceptos, que son sustentados con ejemplos apropiados. El aspecto práctico no es la mera propuesta de numerosos ejercicios. Cada uno de éstos ha sido cuidadosamente preparado para medir la asimilación teórica del estudiante. Los ejercicios propuestos se han resuelto con los argumentos y fundamentos necesarios.

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<strong>Lumbreras</strong> Editores<br />

<strong>Razonamiento</strong> <strong>Verbal</strong><br />

9. (I) La identificación es un mecanismo necesario en la recepción literaria. (<strong>II</strong>) Cuando nos<br />

identificamos con lo leído, nos emocionamos. (<strong>II</strong>I) La diversión, la fascinación, y hasta el<br />

horror están presentes en el proceso. (IV) Ellos varían dependiendo del interés que tengamos<br />

sobre el contenido literario. (V) Se debe separar, además, la realidad de la ficción que nos<br />

proporciona el texto para entenderlo cabalmente.<br />

A) I B) <strong>II</strong> C) <strong>II</strong>I D) IV E) V<br />

10. (I) En oposición a la concepción metafísica, la concepción dialéctica sostiene que debemos<br />

estudiar las cosas por dentro e interrelacionándolas con otras. (<strong>II</strong>) Dicho de otro modo,<br />

debemos considerar que el desarrollo de las cosas es un automovimiento interno necesario.<br />

(<strong>II</strong>I) La causa del desarrollo de las cosas no es externa sino interna. (IV) Así, pues, la teoría<br />

dialéctica materialista converge con la metafísica. (V) Es evidente que las causas externas,<br />

sólo pueden provocar el movimiento mecánico de las cosas.<br />

A) I B) <strong>II</strong> C) <strong>II</strong>I D) IV E) V<br />

11. (I) El estudio de las frutas, como el guayabo, es impresionante, dada la variedad de su<br />

existencia. (<strong>II</strong>) El guayabo, llamado también shahuinto, es un árbol que alcanza más de cinco<br />

metros. (<strong>II</strong>I) Sus frutos son bayas de regular volumen, cuya parte comestible es dulce. (IV) El<br />

estudio de esta fruta es asombroso, ya que descubrirnos en él gran cantidad de azúcares que<br />

nuestro organismo necesita. (V) Su coloración varía según las especies, pudiendo ser crema,<br />

amarilla, rosada o morada.<br />

A) I B) <strong>II</strong> C) <strong>II</strong>I D) IV E) V<br />

12. (I) Un hombre inteligente se pregunta por qué estos sufrimientos le son impuestos a él por la<br />

fuerza. (<strong>II</strong>) La civilización m oderna contesta: “déjenme sufrir, déjenme cubrir el sufrimiento<br />

con la embriaguez o con drogas”. (<strong>II</strong>I) No es posible encontrarles solución a los sufrimientos<br />

de la vida con la embriaguez artificial, la solución está en el proceso de conciencia de Krishna.<br />

(IV) Los sufrimientos son, en realidad, un incentivo y nos ayudan a elevarnos a la conciencia<br />

de Krishna. (V) Los Krishnas tienen una peculiar vestimenta y la cabeza rapada.<br />

A) I B) <strong>II</strong> C) <strong>II</strong>I D) IV E) V<br />

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