Landessynode 2010 - Evangelische Kirche von Westfalen

Vierte Sitzung, Dienstag, 16. November 2010, vormittags
über die Wiedergeburt bis hin zur Beschneidung. Damit ist der Tatsache Rechnung
getragen, dass Evangelium stets nur in einem bestimmten Kontext begegnet, also
nicht in quasi reiner Form destilliert zur Verfügung steht. Für Juden konnte etwa die
Beschneidung ein gutes Bild sein, um die Einmaligkeit und den das ganze Leben des
Menschen prägenden Charakter der Taufe deutlich zu machen; für Menschen aus
dem Kontext der Mysterienkulte war das Bild der Wiedergeburt hilfreich, um die
das biologische Leben übersteigende Bedeutung von Taufe auszusagen usw.
Auch heute ist es eine wichtige Aufgabe der Taufpraxis, Menschen die Taufe in
ihrem jeweiligen kulturellen Kontext zu plausibilisieren. Schon Sprachform und
Gestaltung in der konkreten Darstellung der genannten Zeichen bei Taufen sind
unterschiedlich, wenn Taufen als Ausdruck der Kommunikation des Evangeliums
gefeiert werden und nicht als Exekution eines liturgischen Formulars.
c) Inzwischen liegen erfreulicherweise erste empirische Studien zu den Taufmotiven
von Eltern vor, die ihre Kinder zur Taufe bringen. 2 Die immer wieder zu hörende
Kritik an verständnislosen und uninteressierten Eltern, die lediglich eine Zeremonie
abholen wollen, bestätigt sich hier nicht. Allerdings gilt auch für die Taufpraxis wie
auch sonst für die Kommunikation des Evangeliums in der Gegenwart: Die meisten
Menschen sind an kirchlicher Lehre als solcher nicht interessiert; vielmehr geht es
ihnen um Begleitung und Unterstützung in ihrem Leben. Unter dieser Perspektive
werden traditionelle Inhalte geprüft und transformiert.
Inhaltlich sind aus diesen empirischen Untersuchungen zwei Beobachtungen besonders
interessant:
Zum Ersten ist für die meisten Eltern der Taufakt selbst von hervorragender Bedeutung.
Er wird als emotional bewegend erlebt. 3 ,In dieser Handlung`, so schreibt
Regina Sommer in der Auswertung ihrer Interviews mit Taufeltern, ,in dieser Handlung
scheint sich für ihr Erleben und ihre Deutung der Taufe Wesentliches zu verdichten.`
4 Es geht also primär bei der Taufe um einen körperlichen Vollzug.
Zum Zweiten begegnete in den Gesprächen zur Taufe oft die Thematik des Todes.
Ohne dass explizit danach gefragt worden wäre, sind Erfahrungen mit Tod und Sterben
sowie lebensbedrohliche Situationen ein wichtiger Kontext für die Taufdeutung bei
Eltern. Noch einmal Regina Sommer: ,Die Todesbedrohtheit des Lebens ist für viele
Eltern im Kontext der Taufe ein Thema. Das Empfinden, dass ein Leben gefährdet ist,
stellt sich vor dem Hintergrund konkreter Todeserfahrungen ein und als Befürchtung
angesichts der Schutzbedürftigkeit des neugeborenen Kindes. Am Lebensanfang ihres
Kindes ist für die Eltern das Lebensende in besonderer Weise präsent.` 5
Es muss allerdings darauf hingewiesen werden, dass diese Auskünfte der Eltern
nicht in theologischer Fachsprache formuliert werden, sondern nur von ihrem konkreten
Kontext her, biographiebezogen also, verstanden werden können. Wer Tauf-
2 Regina Sommer, Kindertaufe ± Elternverständnis und theologische Bedeutung (PTHe 102),
Stuttgart 2009; Christoph Müller, Taufe als Lebensperspektive. Empirisch-theologische Erkundungen
eines Schlüsselrituals (PTHe 106), Stuttgart 2010.
3 Sommer 216.
4 Sommer 282.
5 Sommer 328f.
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