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108 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
Wenngleich etwa mit dem Berliner Schloss
nicht Preußen zu altem Glanz auferstehen
wird, so ist in diesem Zusammenhang
doch auf zwei Punkte hinzuweisen, die in
abgeschwächter Weise eine Entsprechung
der restaurativen Funktion darstellen.
Zum einen wird innerhalb gesellschaftlicher
Diskurse immer wieder das Fehlen
oder auch – in einem stärker rückwärts gewandten
Verständnis – der Verlust gesellschaftlicher
Grundwerte bemängelt. Solche
Grundwerte werden dann häufig in
der Vergangenheit gesucht und bei einer
entsprechenden Geschichtswahrnehmung
auch gefunden: Je nach eigenem Werteverständnis
werden darunter unter anderem
der christliche Glaube und daraus abgeleitete
Sozialpraktiken oder eine Orientierung
anhand der so genannten Sekundärtugenden
verstanden, die häufig zudem
mit dem Preußentum verbunden werden.
Für beide Wertkategorien bieten sich Gebäude
(Kirchen und preußische Staatsbauten,
die beide unter den Wiederaufbauvorhaben
seit 1975 relativ häufig vertreten
sind) an, die zwar nicht direkt die Durchsetzung
entsprechender Werte fördern,
aber ein Symbol für ihre Wiederkehr sein
können. Eine solche Funktion wird dann
teilweise auch von Rekonstruktionsbefürwortern
als Argument angeführt (vgl. etwa
die Potsdamer Debatten – insbesondere
die um die Garnisonskirche). Die Dresherrscht
die Vergangenheit.“ Somit ist die
Debatte um die Wahrnehmung und „Produktion“
von Geschichte auch eine Auseinandersetzung
um Gegenwart und Zukunft.
Interessant ist in diesem Zusammenhang
auch die von Bürger (2008; in BMVBS
2009: 22–29) geschilderte persönliche Verlusterfahrung,
die er beim Besuch der wiederaufgebauten
Dresdner Frauenkirche
erlebte. Hierin zeigt sich, dass – zumindest
je nach persönlicher Disposition – eine Rekonstruktion,
der doch gemeinhin eher
die Funktion eines Ausgleichs des Verlustes
und damit letztlich einer Nivellierung
der mit den Zerstörungen des Zweiten
Weltkriegs eingetretenen kollektiven Verlusterfahrung
zugeschrieben wird, auch
in der Lage sein kann, eine gänzlich andere
Erinnerung zu ermöglichen. Die Wiederherstellung
würde dann nicht notwendigerweise
an das Verlorene anknüpfen,
sondern könnte vielmehr ein geschichtliches
Zeugnis von Krieg und Zerstörung
sein. Die wiederaufgebaute Frauenkirche
scheint zumindest für Bürger eine entsprechende
Wirkung zu entfalten, die womöglich
sogar stärker ist als die ihrer zu eben
diesem Mahnmal erklärten Ruine. Es ist
allerdings zu vermuten, dass es für diese
Wirkung zumindest einer hinreichenden
Geschichtskenntnis und eines Wissen um
die Rekonstruktion, wahrscheinlich aber
auch einer eigenen Verlust- bzw. Kriegserfahrung
bedarf.
Restauration historischer
Gesellschaftsmuster und Werte
Während die Kritik an Wiederaufbauvorhaben
in der Regel davon ausgeht, dass
viele der bereits beschriebenen Funktionen
zumal durch einzelne, innerhalb eines
vollständig veränderten städtebaulichen
und gesellschaftlichen Kontext
errichtete Bauwerke nicht zu erzielen seien,
erheben manche Kritiker den Vorwurf,
die Wiederherstellungen würden errichtetet,
um gleichsam auch die alten Zustände,
insbesondere die frühere gesellschaftliche
Ordnung der häufig aus dem
Kaiserreich oder einer früheren monarchischen
Epoche stammenden Gebäude
wieder zu erlangen – ja, quasi mit dem
Bauwerk zu rekonstruieren. In dieser Allgemeinheit
und Umfänglichkeit erscheint
ein entsprechendes Funktionieren aufgrund
einer ausschließlich baulich-räumlichen
Rekonstruktion allerdings unwahrscheinlich.
Deshalb ist davon auszugehen,
dass es in der Regel weniger ein Argument
der Kritiker selber ist, als vielmehr eines,
das ihnen von Befürwortern in den häufig
mit erheblicher Schärfe geführten lokalen
Debatten unterstellt wird, eben weil
es sich einfach widerlegen lässt. Was die
Kritiker jedoch vielfach tatsächlich anführen
ist, dass im Wunsch nach Rekonstruktion
der Wille zur Restauration, die
Rückwärtsgewandtheit der Befürworter
oder die Bereitschaft zum leichtfertigen
Umgang mit einem Symbol für die zuletzt
von Wilhelm II. verkörperte und damit
auch mit deutlich negativen Assoziationen
zu verbindende Hohenzollerndynastie
zum Ausdruck kämen, obwohl beiden
Gruppen die Unmöglichkeit einer tatsächlich
restaurativen Funktion von Wiederaufbauvorhaben
bewusst ist.