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64 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
Einsatz und Erfindungsreichtum, die es
dafür aufwendet, ‚über seine Verhältnisse‘
zu leben […]“ (1982: 503).
Dieser sehr abwertend klingenden Beschreibung
der Mittelklasse muss in dieser
harten Form nicht zugestimmt werden.
Ebenso lässt sich über Bourdieus Einteilung
der Kunstformen in trivial und nicht
trivial sicherlich debattieren. Eine Bewertung
soll jedenfalls an dieser Stelle nicht
stattfinden, sondern zunächst ausschließlich
das Argument dargestellt werden. In
jedem Fall ist die Mittelklasse diejenige
Bevölkerungsschicht, die am stärksten an
einer Abgrenzung über Geschmack und
Interesse an kulturellen Themen interessiert
ist. Denn durch ihren Status als Mitglieder
der herrschenden Klasse haben
diese ohnehin Mittel und Wege, ihre Individualität
deutlich zu machen. Die classe
populaire hingegen beurteilt die Dinge
danach, „was man praktisch mit ihnen
anfangen kann“ (Abels 2006: 220), nimmt
also ihre Abgrenzung vermutlich über andere,
funktionalere Mittel vor.
Leider gibt es über die Zugehörigkeit der
Rekonstruktionsbefürworter zu einer oder
gar allen Gruppen der Bourdieuschen Mittelklasse
nur wenige gesicherte empirische
Erkenntnisse, weshalb hier nur Vermutungen
geäußert werden können.
Der hessische Landeskonservator Christoph
Mohr (s. auch Kap. 6) stellt jedoch
heraus, dass sich mittlerweile viele junge
Gutverdienende, die z. B. im Managementbereich
tätig sind, mit einer gewissen
Anspruchshaltung („wir wollen jetzt aber
eine schöne Altstadt“) für Rekonstruktionen
einsetzen; eine Klientel, die man
nach Bourdieus Argumentation – verallgemeinernd
– als eine Bevölkerungsgruppe
beschreiben könnte, die zwar über einen
hohen formalen Bildungsgrad verfügt,
der man aber pauschal wenig tiefer gehendes
Interesse an Kunst und Kultur bzw.
den dahinter liegenden Werten und Entstehungsprozessen
attestiert und die in
gewisser Weise der Gruppe der „aufstrebenden
Kleinbürger“ zugeordnet werden
kann. Ihr Engagement lässt sich als räumlicher
Ausdruck ihres einerseits individualisierten
und um Abgrenzung bemühten
Schönheitsempfindens interpretieren. Unterstützt
werden sie in ihren Bemühungen
möglicherweise von einem Teil der – sich
selbst als avantgardistisch und die Argumente
der Rekonstruktionsgegner als elitär
erlebenden – neuen Autodidakten sowie
einigen alten Autodidakten, die sich
auf die architektonischen Stile besinnen,
deren Formensprache sie als schön und
wertvoll erlernt haben und auch als solche
empfinden. Im Rückgriff auf Altbewährtes
können sie sich (stil-)sicher fühlen und
müssen sich nicht auf das „dünne Eis“ der
Gegenwartsarchitektur begeben.
Eine aktuellere und detaillierte Variante
der Bourdieuschen Klassen sind die Sozialen
Milieus, in abgewandelter Form auch
als Marketing-Instrument unter dem Namen
Sinus-Milieus bekannt. In ihnen
werden Menschen, die in ähnlichen Lebenswelten
leben, in insgesamt zehn (Sinus-Milieus:
elf) Gruppen eingeteilt. Die
Charakterisierungen dieser Gruppen stellen
die unterschiedlichen Alltagswirklichkeiten
und damit ihre Sinnkonstitutionen
differenziert dar. (Die zehn Milieus sind:
Etabliertes Milieu, traditionelles bürgerliches
Milieu, traditionelles Arbeitermilieu,
traditionsloses Arbeitermilieu, aufstiegsorientiertes
Milieu, modernes Arbeitermilieu,
modernes bürgerliches Milieu, intellektuelles
Milieu, hedonistisches Milieu,
postmodernes Milieu. Zur genauen Charakterisierung
vgl. z. B. SIGMA (2000).)
Auf den ersten Blick scheinen besonders
das etablierte Milieu, das aufstiegsorientierte
Milieu sowie das moderne
bürgerliche Milieu Rekonstruktionen
möglicherweise zugeneigt zu sein. Das
etablierte Milieu wird als eher konservativ-traditionell
und überdurchschnittlich
gebildet charakterisiert und nimmt aktiv
am kulturellen und gesellschaftlichen Leben
teil. Das aufstiegsorientierte Milieu ist
das in Deutschland zahlenmäßig stärkste.
Das Erreichen eines hohen Lebensstandards
und der Konsum von Luxusgütern
werden in diesem Milieu als Zeichen von
Erfolg bewertet. Das moderne bürgerliche
Milieu hingegen besteht zu einem großen
Teil aus jungen Familieneltern, die viel
Wert auf Harmonie, Innerlichkeitswerte
und soziale Beziehungen legen und ein
starkes Sicherheitsdenken an den Tag legen
(vgl. SIGMA 2000: 18 – 25).
Ein empirischer Zusammenhang zur Befürwortung
von Rekonstruktionen konnte
zwar noch nicht zweifelsfrei nachgewie­