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62 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
der Wirksamkeit für die Identitätsbildung
der Stadtgesellschaft bzw. einzelner Kollektive
und Individuen innerhalb dieser.
Richter (2009) nennt diese Entwicklung
das in der Postmoderne entstandene
„doppelte Bedürfnis nach Distinktion“: Unter
Individualisierungsdruck suchen die
Stadtbewohner vermehrt nach ihrer persönlichen
Identität. Aber auch die Städte
empfinden im Zuge des globalen Standortwettbewerbs
und der Konkurrenz um Einwohner
immer stärker den Druck, sich von
anderen absetzen zu müssen. Die Nachfrage
nach unverwechselbaren, Einheimische
wie Fremde gleichermaßen ansprechenden
Stadtbildern, die der Stadt – und
damit auch ihren Bewohnern – das erwünschte
Image verleihen, steigt dementsprechend
rapide an. Rekonstruktionen
sind meist sowohl touristisch verwertbar
als auch (stadt-)marketingtauglich und
können darüber hinaus für den oder die
Einzelne als Identitätsanker fungieren.
Sowohl die Stadt als Ganzes als auch ihre
Bewohner fühlen sich in ihrer Einzigartigkeit
von anderen anerkannt und bekommen
gleichzeitig die Möglichkeit, sich abzusetzen.
Prinzipiell könnte eine entsprechende
Leistung natürlich auch durch zeitgenössische
Bauwerke erzielt werden. Allerdings
sind dabei zwei Einschränkungen zu beachten:
Erstens werden diese stets als Ausdruck
einer aktuellen Stadtgesellschaft
angesehen und eignen sich selten für den
Ausdruck von Geschichtlichkeit. Da aber
gerade die Interpretation dessen, was Ausdruck
aktueller Stadtgesellschaft ist und
sein sollte, umstritten ist, setzt ein solches
Bauwerk einen common sense über
die „städtische“ kollektive Identität voraus,
der selten gegeben ist. Rekonstruktionen
stellen hingegen den Versuch dar, die
Unsicherheit und Instabilität der Gegenwart
durch ein Anknüpfen an die als sicher
und stabil angenommene Vergangenheit
zu überwinden. Zweitens besteht ein
geringes Vertrauen in die Fähigkeit zeitgenössischer
Architektur, die gewünschte
Identitätsbildung zu bewirken. Gerade für
diejenigen Teile der Gesellschaft, deren
Unsicherheitsempfinden und Verlangen
nach universellen – und damit auch zeitlosen
– Werten besonders hoch ist, stellen
Rekonstruktionen im Gegensatz zu innovativen
zeitgenössischen Lösungen eine
Strategie zur Risikovermeidung dar. Auf
diesen letzten Aspekt ist unter dem Stichwort
„Scheitern der Moderne“ bereits ausführlicher
eingegangen worden.
3.43 Individualisierung und
Differenzierung der Lebensstile
Individualisierung ist ein weiteres Schlagwort,
ohne das beinahe keine zeitgenössische
sozialwissenschaftliche Diskussion
auskommt. Im gleichen Atemzug werden
meist auch die Begriffe Wertewandel, Ausdifferenzierung
und Polarisierung der Lebensstile
genannt. Als dominante gesellschaftliche
Strömung liegt der Prozess der
Individualisierung auch weiteren in diesem
Unterkapitel aufgeführten Tendenzen
zugrunde und ist darüber hinaus eng mit
dem bereits diskutierten Thema der Identitätssuche
verknüpft.
Individualisierungsprozesse vollziehen
sich bereits seit dem Beginn der Arbeitsteilung
in der modernen Gesellschaft, haben
allerdings mit der Industrialisierung
und erneut nach dem Zweiten Weltkrieg
noch entscheidend an Dynamik gewonnen.
Die funktionale Spezialisierung gilt
als Voraussetzung dafür, dass sich auch
die Lebensentwürfe auszudifferenzieren
begannen: Die Individuen waren zwar
funktional stärker aufeinander angewiesen,
gleichzeitig lockerten sich jedoch ihre
sozialen Bindungen. Die Menschen wurden
sich ihrer eigenen Individualität und
ihrer Bedeutung für die Gesellschaft stärker
bewusst und entwickelten daraus das
Bedürfnis, ihre Einzigartigkeit auch den
anderen gegenüber herauszustellen. Simmel
(1890) nennt dies die Einbindung in
„soziale Kreise“, deren Schneidung nie
haargenau mit der einer anderen Person
übereinstimmt. Mit der Anzahl der Kreise,
in die ein Individuum eingebunden ist,
erhöht sich entsprechend auch die Genauigkeit,
mit der das Individuum bestimmt
werden kann. Gleichzeitig sinkt aber auch
die Bedeutung, die jeder einzelne Kreis
für die Bestimmung – die Identität – eines
Menschen hat.
Je heterogener eine Gruppe bzw. eine Gesellschaft
wird, desto größer ist der Spielraum
der Einzelnen, die eigene Individualität
zu entwickeln und zu kultivieren.
Simmel erklärt dies dadurch, dass die Individuen
sich auch bis zu einem gewissen