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PDF-Download - Newsletter Urbane Transformationen

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Gesellschaftliche Rahmenbedingungen und Hintergründe<br />

75<br />

er 1998: 213 bzw. 215) bezeichnet, „die sich<br />

vorbehaltlos an den durch die Massenmedien<br />

geformten Sehgewohnheiten orientiert“<br />

(Franck 2001: 224). Ihren Befürwortern<br />

wird eine fehlende Sensibilität für die<br />

Geschichte unterstellt, und die Gebäude<br />

selbst werden als ein „ästhetischer Ausdruck<br />

für ein Bewusstsein [gewertet], das<br />

mit den Problemen von gestern nichts<br />

mehr zu tun haben will [...] und mit gebauten<br />

Witzchen den urbanen Flaneur erheitert“<br />

(Häußermann/Siebel 1986: 106–107,<br />

zit. nach Luger 1994: 32).<br />

Auch wenn man sich diesen missbilligenden<br />

Bewertungen nicht vorbehaltlos anschließen<br />

möchte, bleibt festzuhalten,<br />

dass rekonstruierten Gebäuden nach den<br />

obigen Ausführungen ein gewisser Erleb­<br />

niswert für ihre Befürwortern zuzusprechen<br />

ist. Wenn die Reaktion auf einen materiellen<br />

Überfluss sich tatsächlich in einer<br />

Sinnkrise äußert, die weite Teile der Gesellschaft<br />

erfasst, können Wiederaufbauten<br />

wohl für einige Menschen zum Wiederfinden<br />

einer verlorenen Identität beitragen.<br />

Die verschiedenen Erlebnismilieus sind<br />

dabei von jeweils für sie logisch erscheinenden<br />

Motivkomplexen getragen. Daraus<br />

entstehende Tendenzen in der Stadtentwicklungspolitik<br />

wie Eventisierung oder<br />

Disneyfizierung und die Identitätssuche<br />

der Stadtbewohnern bedingen sich dabei<br />

gegenseitig und können einen nicht geringen<br />

Anteil an der Umsetzung von Wiederaufbauten<br />

haben.

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