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Gesellschaftliche Rahmenbedingungen und Hintergründe
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Wiederaufbau nach dem Krieg zumindest
für Teile der Bevölkerung tatsächlich der
Wunsch nach Neuanfang und Fortschritt
Vorrang vor der Wiederherstellung historischer
Gebäude hatte (vgl. Korfkamp 2006,
Neumeyer 1992).
Erst in den 1970er und besonders den
1980er Jahren entstand – parallel zum Aufkommen
der ersten Wiederaufbauvorhaben
neuen Typs – ein neuer, aufgeklärterer
Heimatbegriff, der in enger Verbindung
mit der Entstehung der neuen sozialen Bewegungen
gesehen wird. Den Boden dafür
bereitet hatte die 68er-Studentenbewegung,
deren Vertreter allerdings den
Terminus Heimat aufgrund ihrer grundsätzlichen
Skepsis gegenüber den Werten
der älteren Generation nie gebrauchten.
Eine Kombination aus dem neu erwachenden
Wunsch nach Heimat und der Unzufriedenheit
mit den herrschenden Verhältnissen
– nicht nur, aber auch in Bezug
auf Architektur und Stadtgestalt – brachte
eine Welle des Engagements in bis dato
ungekanntem Ausmaß ins Rollen, im Zuge
derer erstmals Aktivitäten zur bewussten
Verschönerung der Heimat unternommen
wurden und sich auch die Rekonstruktions-Initiativen
vermehrt über Zulauf
freuen konnten.
Mit dem Aufkommen der Öko-Bewegung
kam es Anfang der 1980er Jahre zu einer
neuerlichen Besinnung auf die Region und
ihre jeweiligen Besonderheiten und Traditionen.
Heimat wurde wieder stärker auf
das Bewusstmachen der eigenen Wohnumgebung
bezogen und als identitätsstiftend
wahrgenommen. Die Suche nach einem
„guten Leben“ wurde als Antwort auf
die schnelllebige, technisierte Wegwerfgesellschaft
und im Widerstand zur „Kolonialisierung
der Lebenswelt“ (Habermas
1981) verstanden (vgl. Korfkamp 2006,
Lipp 1990). Gleichzeitig entstand Kritik an
der wenig sinnlichen Nachkriegsarchitektur;
die viel zitierte „Unwirtlichkeit der
Städte“, die Mitscherlich bereits 1965 beklagt
hatte, wurde von weiten Teilen der
Gesellschaft als Arroganz der Architekten
und Planer und als eine Geringschätzung
ihrer Bedürfnisse wahrgenommen.
Lipp (1990: 176) beschreibt diese Entwicklung
wie folgt:
„Hatte Modernisierung im ersten Entwicklungsschub
bedeutet, dass das Dasein aus
den beschränkten, herkünftigen Verhältnissen,
in denen es stand, forciert ‚herausgerissen‘
wurde – hinein in eine forteilende,
zukunftsgewisse ‚Zeit‘, angesiedelt aber
im ‚Nirgendwo‘ –, so tritt sie in ihrer zweiten
Phase als Vorgang auf, der den Zeitablauf
nicht nur verlangsamt – und anknüpft
wieder ans Alte, die Geschichte – sondern
zurückführt auf ‚Raum‘.“
Erst jetzt wurde man sich den Ausmaßen
des Verlustes an historischer Bausubstanz
wirklich gewahr und konnte diesen betrauern
– die Rückbesinnung auf die Heimat
bedurfte erst der Erkenntnis, dass es
sie in diesem Sinne nicht mehr gab. Der
neuen Architektur wurde die Symbolqualität
abgesprochen. Ohne diesen essenziellen
Bestandteil der gebauten Umwelt
werde es den Bewohnern unmöglich gemacht,
sich in ihr zu orientieren, sich mit
ihr zu identifizieren und sie in der Konsequenz
als Heimat anzuerkennen (vgl. Kähler
1981, zit. nach Novy 1990: 405). Der
Wunsch nach einer vertrauten, persönlich
gestalteten und nicht nur rein funktionalen
Kriterien entsprechenden Umgebung
entstand also und führte zu einer neuen,
offenen Betrachtungsweise von „Heimat
als Aneignung und Umbau“ gemeinsam
mit anderen, als selbst mitgeschaffene
kleine Welt, die Verhaltenssicherheit gibt,
als menschlich gestaltete Umwelt“ (Bausinger
1990: 88, Hervorhebungen im Original).
In einem solchen Verständnis von Heimat
wird diese also nicht mehr konsumiert,
sondern aktiv produziert. Erst durch die
bewusste Aneignung des Raums wird dieser
zum persönlich erlebten und gelebten.
Damit bezieht sich der Begriff erstmals
nicht mehr ausschließlich auf den – zufälligen
– Ort der Geburt und des Aufwachsens;
Heimat kann vielmehr auch in einer
späteren Lebensphase erneut oder gar
erstmals gefunden werden. Gerade für Zugezogene
ist die Auseinandersetzung mit
der Geschichtlichkeit eines Ortes und deren
architektonischen Zeugnissen oft der
Schlüssel dazu, einen eigenen Ortsbezug
zu entwickeln und dort Heimatgefühle zu
entwickeln.
In den 1990er Jahren und bis heute sind
weitere Aspekte in den Vordergrund getreten,
deren gesellschaftliche Auswirkungen
bereits ausführlich diskutiert worden
sind: Die Globalisierung, obwohl kein