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148 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
Die Geschichte der Paulinerkirche ist fest
verwurzelt in der Geschichte der Stadt
Leipzig. Innerhalb des ab 1229 gebauten
Dominikanerklosters wurde 1240 –
nur 75 Jahre nach Verleihung der Stadtrechte
– eine dreischiffige, flach gedeckte
Klosterkirche errichtet. Trotz mehrfacher,
umfangreicher Umbauten wurde dieser
Grundriss prinzipiell beibehalten. Sie wurde
dem Apostel Paulus geweiht, der Name
„St. Pauli“ ist dennoch erst ab 1372 nachgewiesen.
Der Leipziger Dominikanerorden
gewährte 1409 hussitischen Lehrkräfte
und Studenten aus Prag Unterkunft, die
daraufhin die Universität Leipzig als zweite
innerhalb des deutschen Reiches (nach
Heidelberg) gründeten. Die Paulinerkirche
wurde fortan auch für akademische Akte
genutzt und diente als Begräbnisstätte der
Universitätsprofessoren. Ende des 15. Jahrhunderts
wurden die Seitenschiffe erhöht
und die Kirche mit einem Deckengewölbe
versehen, um bereits zwischen 1519 und
1521 durch einen Neubau in spätgotischer
Hallenform ersetzt zu werden. Im Zuge der
Reformation sollte das Kloster geschliffen
werden, der Rektor konnte jedoch eine
Schenkung an die Universität erreichen,
was dazu führte, dass die Kirche von 1539
bis zur Weihe als protestantische Universitätskirche
durch Martin Luther vor allem
als Aula genutzt wurde. Seit 1545 fand
dann zumeist eine gemischte Nutzung für
akademische Gottesdienste, Feiern, Konzerte,
Promotionen (religiös und weltlich)
statt. Bis 1839 wurde das Augusteum nach
Plänen Karl Friedrich Schinkels als Hauptgebäude
der Universität errichtet und erhielt
die Kirche eine passende Ostfassade
im klassizistischen Stil. Bereits Ende des
19. Jahrhunderts wurden die Fassaden beider
Gebäude durch Arwed Rossbach historistisch
überprägt: Während das Augusteum
im Neorenaissance-Stil umgebaut
wurde, wurde die Platzseite der Universitätskirche
neogotisch gestaltet. Auch der
spätgotisch erhaltene Innenraum wurfremder
Interessen orientierten Akteure
innerhalb einer im Wesentlichen unstrukturierten
Arena;
• der Wunsch der Mächtigen in Stadt und
Land, an prominenter Stelle in der Stadt
ein Bauwerk zu errichten und sich damit
beim an dem Bau zunächst wenig interessierten,
jedoch grundsätzlich kritischen
Volke beliebt zu machen;
• die Beschreibung eines komplexen Abwägungsprozesses
zwischen konfligierenden
Raumnutzungen, Ansprüchen,
Deutungen und Aneignungen ohne die
Anwendung eines entsprechenden planerischen
Instrumentariums, zumal
auch der Stellenwert von Religion in einer
säkularen Stadt zum Abwägungsmaterial
zählte;
• eine Erzählung von der Bürgerstadt
Leipzig, die sich mit beständigem Blick
auf die höfische Landeshauptstadt Dresden
ein dortiges Vorbild in einem für sie
typischen stadtgesellschaftlichen Diskurs
zu Eigen macht und dadurch etwas
Eigenständiges erzeugt.
Nicht – oder wenn, dann doch nur sehr begrenzt
– geeignet scheint das Fallbeispiel
hingegen für die Beschreibung des Konflikts
zwischen zeitgenössischer Architektur
und traditionsorientiertem Bauen. Die
eigentliche Konfliktlinie besteht nämlich
gerade nicht in der Interpretation oder Bewertung
der Geschichte, womit sich Leipzig
durchaus von anderen Rekonstruktionsdebatten
unterscheidet, wo durchaus
um Verständnis für moderne Stadtentwürfe
geworben wird oder – im Falle einer direkten
Kriegszerstörung – eine historische
Bewertung tabuisiert oder zumindest vermieden
wird. Vielmehr bestehen konträre
Auffassungen darüber, ob aus dem vergangenen
Unrecht ein Anspruch auf „Wiedergutmachung“
erwächst und ob eine Rekonstruktion
oder der Nicht-Wiederaufbau
das geeignete Mittel zur Erinnerung an die
Zerstörung ist. Wohl auch deshalb ist das
Ergebnis ein anderes: „Eine neoexpressionistische
Dachlandschaft, in die sich eine
Reminiszenz an den Giebel der Paulinerkirche
einfügt. So beispielsweise wäre
eine ernsthafte Erinnerung möglich – fern
jener Rekonstruktionsmanie, welche derzeit
in Deutschland grassiert.“ (Hubertus
Adam, Neue Züricher Zeitung 20.2.2004,
zit. in Engmann 2008: 85)
Im Folgenden werden die Begriffe Paulinerkirche
und Universitätskirche synonym
verwendet, obgleich die innerhalb
der Debatte kontroverse Verwendung bekannt
ist.
5.21 Vorgeschichte
Baugeschichte