PDF-Download - Newsletter Urbane Transformationen

146 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
den.de/dtg/index.php). In der Selbstdarstellung
wird insbesondere die traditionsreiche
Architekturgeschichte und die mit
ihr verbundenen stadtbildprägenden, barocken
Baudenkmäler und Ensembles,
wie Frauenkirche, Semperoper und Residenzschloss
sowie zahlreiche Kultureinrichtungen
im Stadtzentrum verwiesen.
In diesem Kontext wird der Neumarkt bereits
vor seiner endgültigen Fertigstellung,
allerdings in einem Atemzug mit der
monumentalen, Frauenkirche mit ihrem
Symbolcharakter, als bedeutende Sehenswürdigkeit
der Altstadt eingestuft. Ebenso
wird das Themenfeld Architektur „Im
Wandel der Zeit“ als spezielles Angebot
aufgegriffen, vorgestellt und anschaulich
vermittelt. Die Integration in die touristische
Präsentation bedient dabei gleichermaßen
die Segmente des (allgemeinen)
Städtetourismus wie auch des Architekturtourismus.
Aus diesem Selbstverständnis
heraus dient die hervorgehobene Bedeutung
der historischen Bauwerke der
Vermarktung Dresdens „nach außen“ hin
als Kulturstadt europäischen Ranges, um
auswärtige Besucher als Zielgruppe anzusprechen.
Festgemacht wird diese Vermarktungsstrategie
anhand der Revitalisierung
des historischen Zentrums, u. a.
der Altstadt, die trotz der erlittenen Zerstörungen
im Zweiten Weltkrieg ihre Ensembles
bewahrt oder durch den Wiederaufbau
zurück gewonnen hat. Interessant
ist der Aspekt, dass im Kontext mit dem
Themenfeld Architektur das aktuelle Nebeneinander
von Wiedergewinnung der
verlorenen Bausubstanz durch Rekonstruktionsprojekte,
dem Erbe sozialistisch
geprägten Städtebaus und der Neubebauung
mit moderner, zeitgenössischer Architektur
nicht als Widerspruch angesehen,
sondern als Ausdruck für die hohe Qualität
der Dresdener Baukultur dargestellt
wird. In diesem Sinne wird dieses Verhältnis
als „Spannungsfeld zwischen High
Tech und Barock“ beschrieben (vgl. http://
www.dresden.de/dtg/de/sehenswuerdigkeiten/architektur.php).
5.2 Universitätskirche
St. Pauli Leipzig
„Mein Haus soll ein Bethaus heißen, ihr
aber habt eine Mördergrube daraus gemacht“
(Mt 21: 13). Zu diesem Bibelwort
predigte Martin Luther 1545 und weihte
damit die Leipziger Paulinerkirche als protestantische
Universitätskirche. Die damals
– einen Vorgängerbau eingeschlossen
– bereits dreihundert Jahre alte Kirche
diente nachfolgend nicht nur als Gottesdienstraum,
sondern auch für musikalische
und universitäre Veranstaltungen
und war zeitweise auch die Aula der Hochschule.
Ihre Geschichte endete am 30. Mai
1968, als das Gebäude, das den Zweiten
Weltkrieg nahezu unbeschadet überstanden
hatte, gesprengt wurde. Stadtverwaltung,
Staats- und Parteiführung und Universitätsleitung,
sie alle hatten die Kirche
innerhalb ihrer Aufbauplanungen zunehmend
in Frage gestellt, während die Bevölkerung
nicht gewillt oder in der Lage war
zu protestieren. Dies taten insbesondere
einige christliche Studierende, denen die
Kirche nicht nur Gottesdienstraum, sondern
zugleich ein Ort politischer Freiheit
geworden war. Ihr Widerstand kulminierte,
als es längst zu spät war: Am 20. Juni
1968 entrollten sie während des Internationalen
Bachwettbewerbs ein Plakat, auf
dem „Wir fordern Wiederaufbau“ zu lesen
war. Es folgten Verhaftungen und Repression,
für einen Studierenden gar die
Ausbürgerung. Die mutwillige Zerstörung
der Kirche wurde fortan in der DDR tabuisiert,
nur unter christlichen Studierenden
wurde sie forterzählt. Im Umfeld der
von Leipzig ausgehenden friedlichen Revolution
der Jahre 1989/90 aber wurde sie
bald für zumindest einen Teil der Bevölkerung
– darunter viele, die bereits 1968 von
der Sprengung persönlich betroffen waren
– zum Symbol für die staatliche Willkür
und Kultur-Barbarei des Regimes. Bald
gründete sich eine Bürgerinitiative, dann
ein Paulinerverein, die den alten Plakatspruch
aufgriffen und zu ihrem Fernziel
erklärten. Gedenken wollten sie ansonsten,
dem Gebäude und dem Widerstand
sowie den nicht wenigen Reste der Kirche,
kulturhistorisch wertvolle Holz- und Steinepitaphe,
die man vor der Sprengung eilig
hatte retten können. Dem Gedächtnis
verwehrten sich weder Stadt noch Universität,
das Fernziel allerdings stieß hier wie
bei der Landesregierung auf wenig Gegenliebe,
wenngleich der Innenstadtcampus,
von dem die Kirche und das Augusteum
genannte Hauptgebäude der wesentliche
Teil gewesen waren und an deren Stelle in