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Fallstudien
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Die Paulinerkirche scheint dabei zunächst
wenig beachtet worden zu sein, stand doch
das Augusteum als Hauptgebäude der Universität
im Zentrum der Überlegungen.
Nachdem es zunächst notdürftig hergerichtet
worden war, wurde Mitte der 1950er Jahre
über eine vollständige Verlagerung des
Universitätsstandorts nachgedacht. Entsprechende
Überlegungen hatten in Leipzig
bereits seit 1910 bestanden, als die Universität
fünfzig Hektar Land in Probstheida
zum Bau einer Universitätsstadt erworben
hatte. Nun wurden stattdessen ab spätestens
1950 Pläne für eine Universitätsviertel
zwischen Bayerischem Bahnhof und Technischer
Messe aufgestellt, so dass der Verde
um neogotische Ausmalungen ergänzt.
Bereits zu Anfang des 19. Jahrhundert war
eine barocke Kanzel und doppelgeschossige
Empore eingefügt worden. In dieser
Form blieb die Kirche bis zu den Kriegseinwirkungen
ab 1943 nahezu unverändert.
(vgl. insg. Richter 2009, Koch/Koch
2006: 15–17)
Entsprechend ist von einem erheblichen
Denkmalwert der Universitätskirche St.
Pauli vor ihrer Zerstörung auszugehen, der
letztlich auch als Argument für die Wiederherstellung
angeführt wird. Einerseits
besaß sie historischen Zeugniswert als
letztes erhaltenes Gebäude aus der Gründungszeit
der Universität (selbst, wenn
man erst den Neubau von 1521 heranziehen
wollte) und Wirkungsstätte Luthers,
aber auch anderer deutscher Geistesgrößen
wie Bach, Leibniz, Goethe, Schumann,
Mendelssohn-Bartholdy, Wagner und Heisenberg
(vgl. Koch/Koch 2006: 17). Andererseits
war auch der baukünstlerische
Wert insbesondere der reichen Innenausstattung
(zahlreiche Grabmale, Epitaphe,
Skulpturen, des Schnitzaltars und der Orgel)
als hoch einzuschätzen, wenngleich
die letzte Fassade als Bauwerk des Historismus
sicher erst ab den 1970er Jahren
eine denkmalpflegerische Wertschätzung
erreicht hätte.
Zerstörung
Durch die Kriegshandlungen des Zweiten
Weltkriegs wurde die Paulinerkirche nur
kaum beschädigt, was wesentlich mit dem
Einsatz eines Theologieprofessors und seinen
Helfern begründet wird, die in Bombennächten
Brandwache hielten. Das benachbarte
Augusteum hingegen wurde
wie viele weitere Gebäude am Augustusplatz
schwer beschädigt und brannte teilweise
aus. Dennoch wurde es direkt nach
dem Krieg in Teilen instand gesetzt, damit
die Universität ihren Lehrbetrieb wieder
aufnehmen konnte. Ziel war zunächst
die vollständige Wiederherstellung. Die
Universitätskirche diente ab 1943 als Ausweichquartier
für die katholische Propsteigemeinde,
was 1946 durch einen Mietvertrag
noch einmal bestätigt wurde. (Koch/
Koch 2006: 17–18; Vgl. Richter 2009) Die
Entwicklungen, die 23 Jahre nach Kriegsende
dennoch zur Sprengung der Kirche
führten, sind zwar in einer Reihe von
Abbildung 14
Augusteum und Universitätskirche St. Pauli um 1890
Quelle: gemeinfrei
Veröffentlichungen beschrieben worden,
doch sind sie zum Teil widersprüchlich
und überlagern sich historische Fakten
mit mündlichen Überlieferungen, die
eher eine Legendenbildung vermuten lassen.
Dabei ist allerdings auch zu vermuten,
dass die Reduktion historischer Beziehungen
auch in der noch immer nicht abgeschlossenen
Auseinandersetzung um die
Schuldfrage dienlich erscheint und dass es
verschiedentlich darum geht, die Sprengung
als anti-christlichen Akt des sozialistischen
Regimes darzustellen. Dabei
weist bereits Löffler (1993) auf die frühzeitigen
Impulse hin, die aus der Universität
heraus auf einen Abriss abzielten. Bis heute
findet eine ausführliche Auseinandersetzung
um die Schuldfrage statt (Richter
2009), die insbesondere für die verbliebenen
„Widerständler“ bzw. die Beteiligten
an der nachträglichen Protestaktion weiterhin
von zentraler Bedeutung ist. (Vgl.
Koch/Koch 2006: 9)