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196 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
die im Bau und Prozess angelegten Angebote
zur (stadt-)historischen Vermittlung
(siehe Vermarktung).
So formuliert etwa Richter (2009), dass die
Ablehnung des Wideraufbaus innerhalb
der Stadtgesellschaft gar als „ein Rückbesinnen
auf eigene, eher progressive Werte
verstanden“ und „die Ablehnung als
ein Bemühen um Distinktion gegenüber
von Außen herein getragenem Traditionalismus
gelesen“ werden könnte, wobei der
Universität die Rolle der standhaften Abwehr
zukommen würde. Dies allerdings
würde nicht nur davon ausgehen müssen,
dass dem Paulinerverein keine Breitenwirkung
gelungen ist, was sicher zutreffend
ist (vgl. Wolff 10.9.2009), sondern ihm auch
ein lokaler Rückhalt fehlt. Letzteres ist so
nicht zutreffend, stellt eine Überbewertung
der Rolle Blobels und anderer Nicht-
Leipziger dar und verkennt die zeitweise
vorhandene mehrheitliche Zustimmung in
Umfragen und Abstimmungen. Dass nach
anfänglichen euphorischen Äußerungen
(z. B. Tiefensee, Blobel) im Moment niemand
den Bau bejubelt – außer der dazu
im Jubiläumsjahr angehaltenen Universität
in ihrer Außendarstellung (Universität
Leipzig 2008) –, könnte so auch dazu führen,
dass die Konfliktparteien mit einigem
Abstand zur Debatte in ihm eine gütliche
Einigung oder einen gelungenen Kompromiss
erkennen. Schroth/Tesch (26.8.2009)
gehen davon aus, dass eine Meinungspluralität
nach der Fertigstellung auch der
bürgerschaftlichen Tradition Leipzigs entsprechen
würde.
Begrenzen könnte diese Identifikationswirkung
neben dem insgesamt geringen
Interesse der Bevölkerung und der
Stadtpolitik an der Diskussion (Gormsen
10.9.2009), das sich aber mit dem Baufortschritt
deutlich gesteigert hat und über die
übliche Begutachtung von Neubauten hinaus
geht (Heymann 26.8.2009), vor allem
die relativ gesicherte Erkenntnis, dass
die Paulinerkirche – bei allem Verlust und
aller Bedeutung des Sprengungsprozesses
– keine symbolische Aufwertung erfahren
hat und insgesamt nicht über eine
etwa mit der Dresdner Frauenkirche vergleichbare
Funktion verfügte (Quester
25.8.2009). Sicher ist auch zutreffend,
dass Leipzig zunächst sowohl stadt- und
kulturhistorisch als auch zeitgeschichtli­
che wichtigere Gebäude besitzt – etwa die
„89er-Ikone“ (Quester 25.8.2009) Nikolaikirche
und die Thomaskirche. Allerdings
bieten diese historischen Gebäude in weit
geringerem Maße Anlass zur Auseinandersetzung
mit dem Gebäude und seiner Geschichte
(vgl. Heymann 26.8.2009). Durch
eine Vermittlung, die die vielfältigen historischen
Bezüge und ihre unterschiedlichen
Interpretationen aufgreift, die innerhalb
der Debatte deutlich geworden sind,
ist es möglich, diese Auseinandersetzung
mit dem Gebäude zu fördern. Allerdings
ist nicht bekannt, dass hierfür Pläne jenseits
von monatlichen Baustellenführungen
und der touristischen Vermarktung
bestehen, von der allerdings auch Wirkungen
auf die Leipziger Bevölkerung durch
die Erzählung von Gästen oder den touristischen
Blick auf die eigene Stadt möglich
sind. Ob dies, wie Stötzner (28.8.2009) vermutet,
tatsächlich mit dem ursprünglichen
Entwurf van Egeraats einfacher gewesen
wäre, lässt sich wohl tatsächlich erst nach
Fertigstellung beurteilen – zumal momentan
Diskussionen um Kosteneinsparungen
bestehen (vgl. Gormsen 10.9.2009). Da es
sich allerdings um eine populäre Architektur
zu handeln scheint, sind Veränderungen
im Detail und vor allem im Innenraum
möglicherweise zu verschmerzen, zumal
die fachliche Einschätzung zum Teil auch
Egeraats ursprünglichen Entwurf negativ
bewertete (vgl. Schroth/Tesch 26.8.2009,
Koch/Koch 2006: 67–72). Selbst die Glaswand
könnte noch eine Anregung zur Auseinandersetzung
bieten und letztlich zur –
möglicherweise kritischen – Identifikation
dienen. Ob das Gebäude kirchlich genutzt
und in welchem Maße die Leipziger Bevölkerung
christlich oder säkular ist (vgl.
Seyfarth 2009), erscheint hingegen nicht
unbedingt relevant für diese Form der
Identifikation.
(Touristische) Vermarktung
Schon in der Bauphase ist das Paulinum
Station von Stadtführungen und wird das
dort Erklärte in der Thomaskirche mit
Blick auf den Paulineraltar aufgegriffen.
Darin zeigt sich nicht nur, wie stark der
Neubau in die Stadtgeschichte integriert
ist und dass bereits der Rohbau reicht, um
für eine entsprechend Vermittlung Anlass
zu bieten, es in die touristische Präsentation
der Stadt zu integrieren. Damit dient