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60 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
herstellung der „Guten Stube“ und ihrer
gebauten Geschichtlichkeit (vgl. Assmann
2005) zu tun hat, ist zwar entscheidend
für die ökonomische Tragfähigkeit eines
Wiederaufbau-Projektes, wird allerdings
in lokalen Debatten selten vordergründig
behandelt. Damit kommt es zu einer Situation,
in der die Artikulation von – zumindest
nach Ansicht von Kritikern (vgl. Trimborn
1995) – konservativ-restaurativen
Gesellschaftsvorstel lungen zur Durchsetzung
einer primär marktorientierten
Stadtproduk tion dient.
3.42 Auf der Suche nach Identität
und Distinktion
Das Thema der Identitätssuche taucht im
Zusammenhang mit Rekonstruktion und
der identitätsstiftenden Funktion von Orten
immer wieder auf und verbindet auf
gewisse Weise die verschiedenen Ansätze
miteinander. Dabei hat die Frage nach
persönlicher wie kollektiver Identität noch
keine sehr lange Tradition, sondern beschäftigt
besonders seit Beginn des 20.
Jahrhunderts – als sich die Grenzen zwischen
den sozialen Schichten immer mehr
verwischten, der technologische Fortschritt
zunehmend den Alltag bestimmte
und ehemals universelle Werte mehr und
mehr an Bedeutung verloren – weite Teile
der Gesellschaft. Besonders in Zeiten des
Umbruchs und der Unsicherheit wenden
sich die Menschen der Erforschung der eigenen
Innerlichkeit zu, die ihnen mehr
Stabilität geben soll (vgl. Hettlage/Vogt
2000). Die funktionale und weltanschauliche
Ausdifferenzierung und Fragmentierung
der Gesellschaft stellt in diesem Zusammenhang
sowohl die Voraussetzung
für eine Auseinandersetzung mit der eigenen
Identität dar als auch für die Orientierungslosigkeit,
die viele angesichts
der ungeheuren neuen Vielfalt an Möglichkeiten
der Selbstbeschreibung überfiel
und heute noch überfällt. Orte, zumal
nach eigenen Vorstellungen mitgestaltete,
bieten sich aufgrund ihrer relativen Stabilität
und Langfristigkeit als Orientierungspunkte
an.
Über eine genaue Definition des Begriffs
Identität herrscht in den Sozialwissenschaften
Uneinigkeit. In der Alltagssprache
wird er häufig in Verbindung mit einem
Verlust derselben gebraucht und steht
in Verbindung mit Selbstentfremdung
und ganz allgemein einer Krise des Individuums
(vgl. Abels 2006: 243). Konsens
herrscht immerhin darüber, dass Identität
als kommunikativer Prozess nur „in
irgendeiner Art von Sozialität“ (Koenen
2000: 104) – also durch gegenseitige Anerkennung
– entstehen kann. Beispielsweise
wird in der Architektursoziologie wird gelegentlich
die Meinung vertreten, die Objekte
selbst besäßen eine eigene Identität.
Unseres Erachtens konstituiert sich diese
jedoch in Bezug auf Raum aus den personalen
und kollektiven Identitäten derer,
die den Raum nutzen und sich in ihm aufhalten.
Sie schreiben ihm zunächst ein bestimmtes
Image zu, mit dem sie sich wiederum
identifizieren (oder eben nicht).
Nach Berger/Luckmann ist Identität somit
eine Verbindungsstelle zwischen Individuum
und Gesellschaft (vgl. Christmann
2003: 8). Gleichzeitig muss es aber auch
ein „Außen“ geben, das den Gegensatz zur
eigenen Identität bildet und diese durch
Abgrenzung verfestigt. Denn erst wenn
andere Optionen möglich sind, ergibt die
Zuordnung zu einem Kollektiv überhaupt
nur Sinn (vgl. Nassehi 2004: 31 f.). Das Individuum
will sich also gleichzeitig einer
Gruppe zuordnen, um eine positive soziale
Identität aufzubauen, als auch gemeinsam
mit dieser Gruppe von anderen absetzen.
Durch Distinktion und den positiv
ausfallenden Vergleich der eigenen mit einer
anderen Gruppe (der sog. In-Group mit
der Out-Group) wird die Identifikation mit
der eigenen gefestigt (vgl. Zick 2008: 410).
Nachdem in der Moderne noch ein Identitätsbegriff
vorherrschte, der auf Kontinuität
und Linearität ausgerichtet war, wird
mit der postmodernen Gesellschaft vielfach
eine „Dezentrierung von Identitäten“
(Pott 2007: 28) assoziiert, im Zuge derer Eigen-
und Fremdbilder aus mehreren Rollen
und Fassetten der Persönlichkeit und
Biographie zusammengesetzt und laufend
verändert werden. Einige ehemals
als unveränderlich und als stark prägend
wahrgenommene Identitätsanker wie Beruf,
nationale oder Geschlechtszugehörigkeit
haben viel von ihrer Selbstverständlichkeit
verloren. Identitäten werden nun
zu einem instabilen, manchmal widersprüchlichen
und selektiven Ganzen „zusammengebastelt“;
je nach Situation und