Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: A-G

DieFurchtGottesbeidenFrommenisteineinwendigere,nämlichfürihreSeligkeit,
daß sie nämlich nicht verlorengehen in betreff ihrer Seelen, und deshalb auch,
daß sie nichts gegen ihr Gewissen tun, d.h. gegen das Wahre und Gute, das Sache
des Gewissens ist. Infolgedessen fürchten sie sich, etwas gegen Gerechtigkeit
und Billigkeit, somit gegen den Nächsten zu tun. Aber diese Furcht wird eine
heilige Furcht in demMaß, als sie sich mit der Regungder Liebtätigkeit verbindet
und noch mehr, insoweit sie sich mit der Liebe zum Herrn verbindet, dann wird
es eine Furcht, wie sie die kleinen Kinder gegen die Eltern haben, die sie lieben.
In dem Maß, als sie im Guten der Liebe sind, erscheint dann die Furcht nicht;
aber in dem Maß, als sie nicht im Guten sind, kommt sie zum Vorschein und
wird zur Angst.
Die Furcht Gottes bei den Bösen istkeineinnerlicheFurcht, nämlich die Seligkeit,
und daher dem Gewissen eigen, denn eine solche Furcht haben sie in der Welt,
sowohl durch ihr Leben, als durch die falschen Grundsätze, die für ihr Leben
günstigund passend waren, ganzvon sich geworfen; sondern statt der innerlichen
Furcht haben sie eine äußere, nämlich sie möchten ihrer Ehrenstellen, ihres
Einkommens, ihres guten Namens beraubt werden, oder auch sie möchten nach
den Gesetzen bestraft werden, oder umdas Leben kommen. Vor solchen Dingen
haben die, welche im Bösen sind, Furcht, solange sie in der Welt sind. Kommen
sie aber ins andere Leben, so werden sie, weil sie durch inwendige Furcht nicht
in Schranken und Banden gehalten werden können, durch äußere Furcht darin
gehalten,dieihnen durch Strafen eingeprägt wird; dadurch bekommen sie Furcht,
Böses zu tun, und zuletzt kriegen sie Furcht vor demGöttlichen, aber wie gesagt,
eineäußereFurcht,dieohneallenWillenist,vomBösestunabzulassenausNeigung
zum Guten, sondern aus der Scheu vor Strafen, vor denen sie zuletzt ein Grauen
haben. HG 7280, 8925
Furcht Jischaks
Furcht Jischaks, sofern es das Göttlich-Menschliche bezeichnet.
Furcht wird gesagt, weil das Göttlich-Menschliche verstanden wird, denn das
göttlich Wahre bringt bei denen, die nicht im Guten sind, Besorgnis, Furcht und
Schrecken mit sich, nicht aber das göttlich Gute, dieses erschreckt niemanden.
Weil das göttlich Wahre vomGöttlich-Menschlichen hervorgeht, nicht aber vom
Göttlichen Selbst, deshalb ist es das Göttlich-Menschliche, das hier unter Furcht
Jischaks bezeichnet wird, denn das göttlich Wahre ist es, das erschreckt, nicht
aberdasgöttlichGute.DaßabervomGöttlich-MenschlichendesHerrndasgöttlich
Wahre hervorgehen und nicht vomGöttlichen Selbst, ist ein bisher unenthülltes
Geheimnis. Damit verhält es sich auf folgende Weise:
Bevor der Herr in die Welt kam, floß das Göttliche Selbst in den ganzen Himmel
ein, und weil damals der Himmel zumgrößten Teil aus den Himmlischen bestand,
d.h. aus denen, die im Guten der Liebe waren, so wurde durch jenen Einfluß
vermöge der göttlichen Allmacht das Licht hervorgebracht, das in den Himmeln
ist, und dadurch Weisheit und Einsicht. Als sich aber das menschliche Geschlecht
vom Guten der Liebe und der Liebtätigkeit entfernte, konnte jenes Licht nicht
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