Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: A-G

Gitter
„Und mache ihm ein Gitter von netzförmiger Arbeit“ bedeutet das Sinnliche,
welchesdasLetzteist.Dies erhellt aus der BedeutungdesGittersvonnetzförmiger
Arbeit, insofern es das sinnliche Äußere, somit das Letzte des Lebens beim
Menschen bezeichnet. Und weil es das Letzte ist, darum wurde es auch um den
Altar aufgestellt. Dieses Sinnliche wurde vorbildlich dargestellt durch das Gitter,
weil es gleichsam wie ein Gitter oder Sieb erst sichtet und scheidet, was beim
Menschen eingeht, und in seinemVerstande und in seinemWillen sich darstellt,
somit das Wahre und Gute. HG 9726
glatt
„Und ich bin ein glatter Mann“ bedeutet die Beschaffenheit des natürlich Wahren
beziehungsweise.
Dies erhellt aus der vorbildlichen BedeutungJakobs,derhierdurchichbezeichnet
wird,soferneristdas Natürliche in Ansehungdes Wahren; und aus der Bedeutung
des glatten Mannes, sofern er ist die Beschaffenheit desselben.
Ehe man wissen kann, was dieses bedeutet, muß man wissen, was das Haarige
und was das Glatte bedeutet. BeimMenschen stellt sich sein Innerliches in einem
Bilde dar in seinemÄußerlichen, hauptsächlich imAngesicht und dessen Miene.
SeinInwendigsteserscheintheutzutagenicht,sonderndasInwendigeeinigermaßen,
wenn er nicht von Kind auf gelernt hat sich zu verstellen, denn alsdann nimmt
er gleichsam eine andere Gesinnung an, und infolgedessen zieht er eine andere
Miene an, denn die Gesinnung ist es, die aus dem Angesicht zur Erscheinung
kommt. Dies haben sich vor anderen die Heuchler aus dem tätigen Leben, somit
aus Angewöhnung zu eigen gemacht, und umso mehr, je betrügerischer sie sind.
Bei denjenigen, die nicht solcherart sind, erscheint das vernünftig Gute im
Angesicht aus einemgewissen Lebensfeuer, und das vernünftig Wahre aus dem
Licht dieses Feuers; dies weiß der Mensch aus einemangeborenen Wissen ohne
Nachdenken, denn es ist das Leben seines Geistes in Ansehung des Guten und
in Ansehung des Wahren, das sich so äußert; und weil der Mensch ein mit einem
Leibebekleideter Geist ist, so weiß er solches aus demInnewerden seines Geistes,
somit aus sich selbst. Daher kommt es, daß der Mensch zuweilen erregt wird
durch die Miene eines anderen, obwohl dies nicht geschieht durch die Miene,
sondern durch das Gemüt, das so hervorleuchtet. Das Natürliche aber scheint
aus dem Angesicht hervor in einem dunkleren Lebensfeuer und Lebenslichte;
hingegen das Körperliche kaum anders als in einer Wärme und Helle, und in
deren Zustandsveränderung den Neigungen gemäß.
Weil so das Inwendigere sich auf dem Angesicht hauptsächlich wie in einem
Bilde sich offenbart, konnten die Uralten, die himmlische Menschen waren, und
gar nicht wußten, was Verstellung sei, und noch weniger, was Heuchelei und
Betrug, die Gefühle eines anderen wie in Gestalt sichtbar in seinem Angesicht
sehen; darum wurde auch durch Angesicht bezeichnet Wille und Einsicht, oder
inwendiges Vernünftiges in Ansehung des Guten und Wahren, und zwar dieses
Inwendigere in Ansehung des Guten durch das Blut und seine Röte, und das
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