Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: A-G

ten Sinn das Falsche, und durch Tiefen werden die Höllen bezeichnet. Daher
kommt es, daß durch Abgründe die Verkehrtheiten aus den Begierden, wie auch
die Höllen bezeichnet werden. Weil die Abgründe solches bedeuten, so werden
durch sie auch die Versuchungen bezeichnet, denn die Versuchungen geschehen
durch das Falsche und Böse, das von den Höllen eingeflößt wird. HG 8278
Durch die Tiefen werden die Höllen bezeichnet in bezug auf das Böse, und durch
Abgründe die Höllen in bezug auf das Falsche, das aus dem Bösen hervorgeht.
HG 8279
Abib: Monat Abib
Bedeutet den Anfang eines neuen Zustandes. HG 9291, 10658
Abidah
Midian bezeichnet im guten Sinn diejenigen, die im Wahren des Glaubens sind,
und doch imGuten des Lebens. Die Wahrheiten aber, nach denen sie leben, sind
die Söhne Midians: Epha, Epher, Hanoch und Abidah. HG 3242
Abihu
Aharon bezeichnet das Wort und somit bedeutet Abihu die Lehre im äußeren
Sinn. Als Abihu mit seinemBruder Nadab aus einer anderen Lehre einen Gottesdienst
einführten, wurden beide durch ein Feuer getötet. HG 9375
Nadab und Abihu bezeichnen auch das göttlich Wahre,dasausdemgöttlichGuten
hervorgeht. HG 9811
Abimael
„Und Joktan zeugte Almodad, und Scheleph, und Chazarmaveth, und Jerach.
Und Hadoram, und Usal, und Diklah. Und Obal, und Abimael, und Scheba. Und
Ophir, und Chavillah, und Jobab; diese alle sind Söhne Joktans“. Diese waren
ebenso viele Völkerschaften aus denFamilienEbers,durchdiebezeichnet werden
ebenso viele Religionsgebräuche.
Daß durch sie ebenso vieleReligionsgebräuchebezeichnetwerden, erhellt daraus,
daß die Namen im Worte niemals etwas anderes bezeichnen als Sachen, denn
das Wort bezieht sich im inneren Sinn auf nichts anderes als auf den Herrn, Sein
Reich in den Himmeln und auf Erden, folglich auf die Kirche und was Sache
der Kirche ist, so nun diese Namen; und weil Joktan, der Sohn Ebers, wie schon
früher gesagt worden, den äußeren Gottesdienst dieser neuen Kirche bedeutet,
so können seine Söhne nichts anderes bezeichnen als Dinge des äußeren
Gottesdienstes,welchesindReligionsgebräuche,und zwar ebensovieleGattungen
derselben.AberwelcherleiGattungenvonReligionsgebräuchen,kannnichtgesagt
werden, weil sie in BeziehungzudemGottesdienstselbst stehen; und bevor dieser
bekannt ist, kann von seinen Gebräuchen nichts gesagt werden,und sie zu wissen,
hätte auch keinen Nutzen; auch kommen sie im Worte nicht vor außer Scheba,
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