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DIGITHÈQUE - Université Libre de Bruxelles

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134 SIMONE VERDIN<br />

les mystères divins; Orphée maintenant doit chanter le mystère<br />

<strong>de</strong> la Terre, par un nouveau « <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> tout recréer, avec <strong>de</strong>s<br />

réminiscences (33) ». Dante, au Chant XVIII, se tourne vers Béatrice<br />

pour voir sur elle son <strong>de</strong>voir, par une parole ou par un<br />

signe. Faut-il parler, enfin, du jardin éternel et <strong>de</strong>s fleurs symboliques<br />

du Paradis?<br />

Que l'on n'ait jamais recouru à la Divine Comédie pour<br />

tenter d'expliquer Prose prouve <strong>de</strong> façon éclatante que Mallarmé,<br />

dans celle-ci, ne démarque pas celle-là. Les citations ne<br />

sont multipliées que par souci <strong>de</strong> donner au poème une signification<br />

noble qu'il a certainement, fût-ce parmi d'autres: là<br />

où le génie est maître, la critique peut se faire servante qui<br />

déblaie, range les choses menues, visite les coins, en sachant<br />

bien que le maître ne vit pas dans ces coins qui ne reçoivent<br />

que les poussières du génie. Nous ne faisons d'ailleurs que<br />

repasser où <strong>de</strong>s plumeaux moins légers ont passé. Notamment<br />

sur cette sœur, mystérieuse et complexe, qui va prendre un<br />

nouveau visage, mieux, un visage <strong>de</strong> plus. Importe-t-il vraiment<br />

<strong>de</strong> justifier le mot même <strong>de</strong> sœur PlIs 'adresse, dans<br />

l'œuvre <strong>de</strong> Mallarmé et dans d'autres, à la femme amie comme<br />

à la femme amante. Béatrice, l'amoureuse jalouse du Paradis<br />

terrestre, appelle Dante « frère» dans le Premier Ciel (Paradis,<br />

Chant IV).<br />

La compagne <strong>de</strong> Mallarmé peut fort bien emprunter les<br />

traits <strong>de</strong> Méry Laurent, - un poète incarne. On peut la nommer<br />

cependant, sans crainte <strong>de</strong> trop prêter au poète: Polymnie.<br />

« Polymnie, une <strong>de</strong>s neuf Muses, qui présida tour à tour<br />

aux hymnes ou chants en l'honneur <strong>de</strong>s dieux, à la faculté<br />

d'apprendre ou <strong>de</strong> se souvenir ... On la représente dans l'attitu<strong>de</strong><br />

<strong>de</strong> la méditation. » Littré complète Larousse: « On donne<br />

quelquefois l'épithète <strong>de</strong> doctes aux Muses; <strong>de</strong> là doctes veilles,<br />

au sens d'œuvre poétique. »<br />

Or, la strophe XIII <strong>de</strong> Prose qualifie l'enfant <strong>de</strong> « docte»<br />

L'enfant abdique son extase<br />

Et docte déjà par chemins<br />

Elle dit le mot: Anastase!<br />

(33) Villiers <strong>de</strong> l'Isle-Adam, O.C., p. 48l.

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