DIGITHÈQUE - Université Libre de Bruxelles

« ALBUMS n'IDÉES» (1934) 309
de tout genre. Et, sous le titre Hist. littérature vraie, il esquisse
un classement des écrivains en ceux « qui se soulagent dans les
esprits du public» et qui, éliminant les autres, satisfont « leurs
rancunes, leurs antipathies, leur férocité». D'autres sont
putains. « L'écrivain-putain n'existe que pour se livrer.» Enfin,
il en est « qui sont les narquois de l'ancienne truanderie.
Comme il est des sabouleux (généralement poètes ceux-ci) »,
des « esbrouffeurs. Et quantité de filous» (p. 549).
S'étonnera-t-on qu'à ce défilé de travestis succède le projet
d'un Traité de la pureté C 3 ) dont il énonce avant tout les conditions
d'exécution et de structure intime, ainsi que les exigences
préalables :
dissociation, dissection ... scepticisme. Et institution du fini.
Par opposition aussi, quelques pages plus loin, le rappel,
une fois de plus, de l'année de sa révolte et de la décision qui
s'ensuivit, l'année 92, origine du « système». Non révolte
puérile dirigée contre la famille ou la société, séquelle du
romantisme, mais révolte moins tapageuse, plus dure, contre
soi-même, contre l'entraînement des forces vives de l'être vers
sa lente destruction, contre ce qu'il appelle depuis lors les
idoles (l'amour, l'angoisse, le goût de la célébrité et autres
valeurs irrationnelles), en somme contre tout ce qui agite
l'esprit et détruit son intégrité. Refus définitif pour se retirer
en un plus haut orgueil où, dans le même temps et comme
conséquences directes, des recherches plus sereines et plus
désintéressées le mènent à « la découverte dite des N + S »
(nombres plus subtils) et autres formules, au développement
de ce qu'il « avait dû à Poe, la révélation de la consciousness»
(p. 560).
Les (N + S) d'antan, idée de mes débuts de réflexion, de laquelle je
n'ai pas tiré le parti qu'il eût fa Il u (1892-93). J'en tendais sous ce
sigle (nombre plus subtils) une idée de l'équivalence des événements
psychesthésiques ou réactions affectivo-mentales. Tout événement
de ce domaine peut -être également signe et signification et
demander ou répondre, - et figurer dans la suite de substitutions
d'où possibilités de modulations.
J'entendais l'idée hardie d'une commensurabilité cachée entre les
éléments hétéroclites de l'être sentant-pensant-agissant; ou les
moments hétérogènes (parfois je pense et parfois je suis); ou d'une
transformation comme d'énergie, comme de translation ou vibration...
(p. 728)
(23) Au sens valéryen.