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DIGITHÈQUE - Université Libre de Bruxelles

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DROIT, LOGIQUE ET ARGUMENTATION 397<br />

tique <strong>de</strong>s juristes. La jurispru<strong>de</strong>ntia nécessite une connaissance<br />

préalable <strong>de</strong>s différentes branches du droit, et c'est la raison<br />

pour laquelle l'enseignement <strong>de</strong> la philosophie du droit et <strong>de</strong> la<br />

logique juridique, dont est chargé mon collègue et ami Paul<br />

Foriers, se situe à la fin <strong>de</strong> vos étu<strong>de</strong>s.<br />

Mais la logique juridique, pour être bien comprise, doit se<br />

situer dans un cadre plus général, qui est celui <strong>de</strong> la théorie <strong>de</strong><br />

l'argumentation. L'argumentation intervient, en effet, dans<br />

tous les cas où les hommes doivent prendre <strong>de</strong>s décisions, faire<br />

<strong>de</strong>s choix réfléchis, chaque fois qu'ils doivent délibérer ou discuter,<br />

critiquer ou justifier. C'est pourquoi l'enseignement<br />

dont je suis chargé ne se limitera pas à l'exposé <strong>de</strong>s éléments<br />

<strong>de</strong> logique formelle, mais les complétera par <strong>de</strong>s leçons consacrées<br />

à l'argumentation.<br />

Ce n'est pas sans raison que l'ouvrage le plus ancien consacré<br />

à la formation <strong>de</strong>s juristes, est le traité du juriste Quintilien,<br />

appelé Institution oratoire. C'est en effet l'un <strong>de</strong>s buts que<br />

se propose cette Rhétorique, la plus célèbre après celle<br />

d'Aristote.<br />

Mais, sous l'influence du prestige grandissant <strong>de</strong>s sciences<br />

mathématiques et naturelles, <strong>de</strong>puis plus <strong>de</strong> trois siècles, le<br />

modèle déductif et expérimental s'était imposé même à la<br />

pensée <strong>de</strong>s juristes, qui avaient perdu <strong>de</strong> vue la spécificité <strong>de</strong><br />

leur discipline. L'idée d'un droit naturel qui fournirait la solution<br />

objective <strong>de</strong> tous les problèmes <strong>de</strong> justice, aussi claire et<br />

aussi sûre que celle <strong>de</strong>s problèmes <strong>de</strong> mathématiques, s'était<br />

répandue dès le XVIIe siècle. L'idée que Dieu connaît la réponse<br />

exacte à tous les problèmes, y compris ceux <strong>de</strong> droit, a incité<br />

les hommes les meilleurs à rechercher ce qui est juste aux yeux<br />

<strong>de</strong> Dieu et qui <strong>de</strong>vrait s'imposer comme juste à tous les êtres<br />

<strong>de</strong> raison, tout comme le fait que <strong>de</strong>ux plus <strong>de</strong>ux font quatre.<br />

Mais s'il en était ainsi, s'il y avait en matière <strong>de</strong> justice à<br />

chaque problème une solution à la fois nécessaire et unique<br />

qui paraîtrait aussi évi<strong>de</strong>nte à chaque être doué <strong>de</strong> raison que<br />

celle d'un problème d'arithmétique, chacun arrivant nécessairement<br />

à la même réponse, il ne serait pas du tout nécessaire <strong>de</strong><br />

désigner <strong>de</strong>s juges pour dire le droit.<br />

Mais nous savons combien ces vues sont utopiques. La<br />

personnalité <strong>de</strong>s juges joue un rôle essentiel dans l'administra-

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